国学经典诵读：《大学》原文国学经典诵读：《大学》原文 大学之道，在明明德，在亲(qīn)民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶(shù)人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。如恶(wù)恶(è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自慊(qiè)。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌(yā)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。 诗云：“瞻彼淇澳(qí yù)，绿竹猗猗(yī)。有斐(fěi)君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮!赫兮喧(xuān)兮!有斐君子，终不可谖(xuān)兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩(xiàn)兮者，恂栗(xún lì)也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 诗云：“於戏(wū hū)!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐(luò)其乐(luò)而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟(shì)天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 诗云：“邦畿(jī)千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮(mián mán)黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”诗云：“穆穆文王，於(wū)缉熙敬止。”为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥(fèn zhì)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正;心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味...
