子夏对晋儒转法的贡献及其学派地位

子夏对晋儒转法的贡献及其学派地位[摘要]晋法家由晋儒转化而来，晋法家的理论源头是儒家现实主义。以子夏为宗的晋儒具有重利倾向的儒家现实派，与功利主义的法家只有一步之遥。子夏在由儒转法的过程中起了桥梁作用，子夏之学为晋法家的理论源头，子夏西河设教，培育的弟子进一步转变为法家。由于子夏始终徘徊于义利之间，心战不已，并没有完成由儒转法的过程，所以未成为法家的鼻祖。但子夏的学术贡献与历史地位不应忽视，可称为儒家现实派的鼻祖兼晋法家的理论先驱。[关键词]子夏；晋儒转法；晋法家Zixia’sContributiontotheTransformationfromJinConfucianisttoLegalistandHisAcademicStatusHUANGHui-ming（DepartmentofLawandPolitics，JiangsuProvincialPartySchool，Nanjing210009，China）Keywords：Zixia；thetransformationfromJinconfucianisttolegalist；Jinlegalist[收稿日期]2024-05-08[基金項目]江苏省社科基金后期资助项目“晋法家源流讨论”（16HQ023）子夏是孔子以文学著称的弟子之一，位列四科十哲之中，小孔子 44岁。曾担任过鲁国莒父（今山东莒县西）宰。孔子死后，侍奉过卫灵公，后去西河收徒讲学，有弟子三百多人，形成“西河学派”。子夏一生的学术贡献主要有二：一是在三晋地区阐释和传播了儒家经典；二是对晋法家学派的形成起了桥梁作用。一、子夏之学为晋法家提供了源头面对礼崩乐坏的春秋乱世，孔子终其一生致力于恢复周礼，周游列国，历尽坎坷，郁郁不得志。晚年转而倾注于培育弟子，其弟子三千，贤者七十二人，由此形成了儒家学派。但儒家学派由于是春秋时的显学，贵族弟子多习之，人数众多，因而并非铁板一块。贵族内乱和诸侯争霸的现实在孔子死后还在不断加剧，各国变法图强的政治需要，促进了儒家学派的分化。孔子的弟子和再传弟子逐渐分化成很多不同的门派。其中以子夏为代表的晋国儒者，不再致力于恢复周礼，更加关注纷争不断的现实，主张义利兼顾，开创了儒家现实主义流派的先河。魏国官方学术机构“西河之学”则是儒家现实主义流派最初的大本营，并成为法家学派产生的摇篮。（一）子夏对《春秋》的传承与发挥1.子夏对儒家学术的传承子夏一生大部分时间主要是研习和传播儒家经典和孔子学说。相传曾作《诗大序》和《子夏易传》，参加《论语》的编写，传《春秋》于公羊高、谷梁赤而形成了《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。子夏所传经学，对弘扬孔子学说起了关键作用。后世治五经的学者，大都认为他们的学说托之...