内容提要 在西方中世纪哲学的后期进展中，出现了一种朝向逻辑学转向的理论思潮。虽说这种转向在消解理性与信仰认知关联性的同时，摧毁了传统经院哲学的理论整体感，改变了中世纪哲学的进程，然而，中世纪后期对逻辑学的重视，把它作为一种具有独立意义的哲学进行讨论，并不是一个突发的历史事件，它是长期以来理性与信仰之间张力关系的结果，是理性被限定为逻辑作为表达神学（信仰）工具之后的演变与进展。或者说，认知的工具性地位为逻辑在特定时代提供了一种理论的合理性，因而当理性与信仰的联姻或平衡被打破，它在这种联姻中所获得的理论成就就会为它挣得一份进一步讨论的基础，它由此拥有的合理性也会演变成为一种独立意义。从历史的意义上，中世纪哲学从基督宗教哲学中演变出来的直接的或最早的哲学遗产是逻辑。或许，在现实可能性上，只能是逻辑。 关键词 哲学 中世纪晚期 逻辑学转向 理论意义中世纪哲学作为西方哲学的一个重要历史阶段，在西方哲学的历史进展中占据了非常重要的地位。就其基本的思想或理论特征来看，它所呈现的是一种浓郁的宗教哲学倾向，一种“”在以基督宗教为基础的 生存与活动 状态下对某些哲学对象和哲学命题的领悟与把握。①正是这种领悟与把握为人类理性开辟了一个新的领域，形成了一些前所未有的哲学概念和理论旨趣，从而在某种程度上改变了哲学史的进程。因而可以说，中世纪哲学是在试图探究理性和信仰的密切相关性中，建构其独特的基督宗教哲学形态。它构成了中世纪哲学长久的历史期待，并推动了它的进展。然而，在 14 世纪，以奥康为代表的唯名论思潮却在严格区分哲学与神学的对立与分野中摧毁了这种期待，在把神学留给纯粹信仰的同时，把哲学转向了逻辑。哲学的逻辑学转向不仅为基督宗教哲学的建构提供一种历史性难题，也昭示了哲学（理性）的工具性地位向独立的理论意义的转换，预示了随后时代哲学的进展。一、早期的逻辑工具论秉承教父哲学的传统，中世纪哲学试图运用各种思想资源来建构其理论体系。在早期，由古希腊哲学家们所提出的逻辑学方法引起了当时学者们的极大关注。而把逻辑引入到基督宗教哲学中，在现实性上首先是由波埃修（Boethius，480-525）提供的。虽说在教父时期，一些神学家已为基督宗教的哲学（理性）可能性做出了阐释；但这种阐释主要是在一——般的层面上给出的例如，克莱门特（Clement of Alexandria, 约 160-215）和奥立金（Origen，约 185-254）认为古希腊哲学是基督...
