朱熹《仪礼经传通解》的编纂及其礼学价值

朱熹《仪礼经传通解》的编纂及其礼学价值[1] 一、《仪礼经传通解》编纂始末及其基本样式今传《仪礼经传通解》，是朱熹晚年带领其门生所编撰礼书的最后定名，此书在朱子生前并没有全部完成，而是由其弟子黄干、杨复先后续补修成的。《四库全书总目提要》录有《仪礼经传通解》三十七卷、续二十九卷，并对该书的编撰过程有所记述，我们不妨以其引领我们进入对《仪礼经传通解》一书的具体考察。《提要》中说：《仪礼经传通解》,宋朱子撰。初名《仪礼集传集注》。朱子《乞修三礼札子》所云:以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注疏、诸儒之说，略有端绪，即是书也。其札子竟不果上。晚年修葺，乃更定今名。朱子没后，嘉定丁丑，始刊版于南庚。凡家礼五卷、乡礼三卷、学礼十一卷、邦国礼四卷，共二十三卷，为四十二篇，中阙书数一篇。大射至诸侯相朝，尚未脱稿，其卷二十四至卷三十七，凡十八篇，则仍前草创之本，故用旧名《集传集注》，始为王朝礼，中阙卜筮一篇，目录内践祚第三十一以后，序说并阙，盖未成之本也。所载《仪礼》诸篇咸非旧次，亦颇有所厘析。如《士冠礼》，三屦本在辞后，仍移入前。陈器服章戒宿加冠等辞，本总计在后，乃分入前各章之下，末取《杂记》女十五许嫁笄之文，续经立女子笄一目。如斯者不一而足。虽不免割裂古经，然自王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，朱子纠其弃经任传，遗本宗末，因撰是书，以存先圣之遗制，分章表亩，开卷了然。亦考礼者所不废也。其丧祭二门，责成于朱子门人黄干，盖朱子以创稿属之，杨复原序述干之言有曰:“始余创二礼粗就，奉而质之先师，喜谓余曰：君所立丧祭礼，规模甚善，他日取吾所编家、乡、邦国、王朝礼，其悉用此更定”云云。则干之所编尚不失朱子之意，然干仅修丧礼十五卷，成于嘉定己卯。其祭礼则尚未订定，而干又没。越四年，壬午，张虑刊之于南康，亦未完本也。其后杨复重修祭礼，郑逢辰进之于朝，复序干之书云“《丧礼》十五卷，前已缮写，《丧服图式》，今别为一卷，附于正帙之外”。前称《丧服图式》、《祭礼》遗稿，尚有未及订定之遗撼，则别卷之意故在此。又自序其书云：“南康学宫，旧有家、乡、邦国、王朝礼，及张侯虑续刊《丧礼》，又取祭礼稿本，并刊而存之”；“窃不自揆，遂据稿本，参以所闻，稍加更定，亦续成其书”。凡十四卷，今卷十六至卷二十九，皆复所重修。合前《经传集解》及《集传集注》总六十有六卷，虽编纂不出一手...