浅谈抗战时期的中国佛教界佛教在世人的思想意识中一直是吃斋念佛、看破红尘,出家人清净修行,与世无争
但是,在 20 世纪波澜壮阔的抗日战争时期,在巨大的民族危机面前,这些原本看破红尘、与世无争的佛家弟子们,又都纷纷义无反顾的投身于轰轰烈烈的抗日救亡运动之中,在中国抗战历史上留下了特别而又浓重的一笔
伴随着抗日战争由局部抗战到全面抗战的进展,中国佛教界本着慈善为怀、救苦救难的佛教精神,高举爱国旗帜,以各种不同的方式开展抗日救国斗争
这一历史现象是千百年来中国佛教文化演化的结果,也是大乘佛教积极入世,注重利益社会人群之精神在特定历史时期的凸显,更是爱国思想在佛教徒身上的积极体现
中国佛教界从三个方面开始了积极的抗日救国斗争
一、从佛学理论角度宣传抗日救国教人向善,制止邪恶是众多佛教宗派共同探讨的问题,也是中国佛教界反对日本帝国主义发动侵华战争的思想基础
在全面抗战爆发后,中国佛教界对抗日战争的正义性有了更加深刻的认识
1938 年太虚法师撰文指出:“抗战之目的在使日本知中国终不可以暴力屈服
”在他看来,“抗战,并非以战争为本质,因为抵抗外来恶势力的侵略战争,非自己发动战争”
中国抗战,乃是以战争“止息战争”,其本质是自卫战争
为了激励全国民众抗击日本侵略军,太虚法师极力鼓吹菩萨的降魔精神
他说:“大乘法中,充分表示降魔精神的为密宗
”“在密宗中,皆现起武装威猛金刚之相,以甚强威力,降伏苦恼,止息恶行,成就善行功德,摧折恶魔势力
一切佛菩萨,悲智为本而发金刚威猛之力,为大乘降魔之最高精神表现,亦即抗战之最高精神”
①他还强调佛教所言的“布施”与中国抗战密切相关
作为中国佛教界的一位领袖人物,太虚法师不仅大力宣扬抗日降魔精神,而且坚信中国的抗战必将取得最后的胜利
他指出:“以地大人众,新兴蓬勃之中华民族,又岂能为日本完全吞灭
”②由此可见,在抗战的烽火中,佛教界的有识之士从佛学理论和
