福建晋江草庵摩尼教遗址摩尼教是公元 3 世纪中叶波斯人摩尼所创立的宗教
在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等材料而形成自己的独特信仰
在中世纪 1000 多年中，摩尼教曾流行于伊朗、叙利亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚、中亚细亚、中国等地
6 世纪至 7 世纪初，摩尼教传入中国新疆地区
武则天延载元年（694 年），有波斯摩尼教高僧拂多诞来长安，始在汉族地区传播
福建的摩尼教是唐朝会昌年间（841～846 年）由呼禄法师从中原传入的
明代何乔远《闽书·方域志》载：“会昌中汰僧，明教在汰中
有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下
至道中，怀安士人李廷裕，得佛像于京城卜肆，鬻以五十千钱，而瑞像遂传闽中
真宗朝，闽士人林世长，取其经以进，授守福州文学
”呼禄法师为躲避宗教迫害，选择了远离政治中心的岭南、福建为其逃难的首选目的地
从摩尼教教义来分析，摩尼教主张明暗二宗论，空间世界的划分以树为喻，光明宝树繁殖于东、西、北，黑暗死树则生于南方，南方意味着死路
因此，呼禄法师一反历代中原遗民南下避乱的逃亡惯性，而投奔法网较疏的滨海地域，向东寻求自己的归宿（蔡鸿生：《唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异》，《中山大学学报》2024 年第 6 期）
呼禄法师从福清、福州到泉州传播摩尼教，卒葬泉州清源山下
晋江草庵摩尼教遗迹是世界现存惟一的一个摩尼教寺庙遗址
1928年，厦门大学张星、陈万里和艾克到泉州访古时，拟前往考察，“惟城外通地土匪”（张星：《泉州访古记》，《史学与地学》1928 年第 4 期），故未去成
泉州中学历史老师、宗教石刻考古学家吴文良先生找到草庵摩尼教寺，并在 1957 年出版的《泉州宗教石刻》一书中将这一重要发现公布于世，引起世界学术界的极大关注
1987 年 8 月，首届国际摩尼教学术讨论会在瑞典隆德大学进行，与会学者一致认为泉
