大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。“在佛龛的左上角阴刻一段文字 谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛”地者。至元五年戌月日记 。五行楷书，34 字，字径 2. 5X2．5 厘米。在右上角还有阴刻“比较粗糙的文字 兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，”妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。 这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是讨论泉州明教的一手历史材料。在这草庵遗址前端的 20 米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和 60 多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径 18．5 厘米，高 6．5“”厘米，碗内底部在烧制时便刻有 明教会 三字，字径 6．5“”“”“”厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有 明 、 教 、 会 三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉“”州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉 明教会 的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩“萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联 石壁光明相传为文佛显”“”影 ， 史乘记载于此有名贤读书 。“”明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采纳明教的 明 定国号，但是又担心明教威胁他的“”统治，即所谓 又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫 。所以明初明教极盛一时又转入秘“密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称 四位－”体 ）于摩崖上：劝念清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。《万石峰草庵得家字》结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）《秋访草庵》琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒“““”以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现 太乙仙人 和 丹灶 的词句。好了，今日我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。谢谢！
