大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观
“在佛龛的左上角阴刻一段文字 谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛”地者
至元五年戌月日记
五行楷书，34 字，字径 2
5X2．5 厘米
在右上角还有阴刻“比较粗糙的文字 兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完
祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，”妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者
这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是讨论泉州明教的一手历史材料
在这草庵遗址前端的 20 米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和 60 多件残瓷片
这件完整的黑釉碗，口径 18．5 厘米，高 6．5“”厘米，碗内底部在烧制时便刻有 明教会 三字，字径 6．5“”“”“”厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有 明 、 教 、 会 三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现
宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉“”州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉 明教会 的瓷碗相印证
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的
说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的
据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩“萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联 石壁光明相传为文佛显”“”影 ， 史乘记载于此有名贤读书
“”明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采纳明教的 明 定国号，但是又担心明教威胁他的“”统治，即所谓 又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫
所以明初明教极盛一时又转入秘“密活动，融合于道、佛教的民间崇拜
但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称 四位－”体 ）于摩崖上：劝念清净光明，大力智慧
无上至真，摩尼光佛
《万石峰草庵得家字》结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜
风榭无人飘翠瓦，云岩有水
