馆藏送子观音木雕造像综述

馆藏送子观音木雕造像综述劳动妇女的形象，表现出一种类似风俗画一般质朴的世俗化倾向。从馆藏送子观音木雕的造型特点可以看出，雕刻造像的艺术家与工匠们，不但技艺手法精妙，而且对佛教的教义和精髓有着很深的体会。这些木雕观音像，虽各有千秋，但在外貌容颜端庄肃穆的特点却是一致的，只是在衣冠、装饰和姿态上富于变化、式样丰富。二、馆藏送子观音木雕造像的艺术特色1.具象性。每件木雕作品都是民间对这一人神融合之物的具象反映，是民间艺术家对观音的形象再现，即使有的比例失调，也非匠人本意而为，而是社会化认可了的观音之具象。2.夸张性。一些木雕的用色表现极度夸张，艳丽的色彩，醒目且让人敬畏。因为只有神才能拥有这些浓艳的色素，才是民间认可了的观音形象。奇特的造型说明只有变形与夸张，才能突出观音是神，而与人不同的差异性。3.通俗性。由于易懂、易供、易带，所以这些木雕造像传播范围极广，极易满足社会最底层民众对这一社会化认可了的神的形象需求。大气浑厚的造型、粗犷的刀法，散发出民间乡土的质朴。无拘无束、自由畅快，更显出艺术创作的真性情。三、馆藏送子观音雕像反映的世俗化与多元化特征汉代佛教传入中国，观音信仰便随之逐渐进展起来。随着魏晋时期《法华经》等与观音菩萨有关的经典诸经的翻译和传播，观音信仰愈发深化民间，不仅佛教寺院供奉观音菩萨，信徒家中也多供奉观音，这就是所谓的“家家弥陀，户户观音”。由此观音也就成为最贴近世人的一位佛教菩萨，从而使得观音造像在进展过程中呈现出本土化、世俗化及多元化等特征。明清是中国传统佛教的稳定期，宗教生活此时演变为一种群众性的民间风俗，观音造像也出现新的变化，在题材样式的选择、细节的处理及形象的塑造上也受到民间文艺的影响，追求戏剧化的效果。这些观音像形象上更多地偏向于是当时民间妇女的气质，体现时代的审美意象和世俗的欣赏情趣。送子观音造像给予大家的审美感受，不再是由宗教信仰所带来的神圣感，而更多的是世俗所带来的亲切感。观音造像的服饰上有很多装饰，人们习惯于把衣纹用浮雕的方法嵌在平面里，这样可以雕刻上更多的纹饰，既给人以飘逸之感，又不影响外形的平整感，整体感。如前文所描述的“送子观音”立像（图五）。民间艺术家在创作时，吸取了中国现实生活中漂亮妇女的特征，通过面部表情的细微变化以及姿态和服饰的处理，体现出其宽容、善良、大度的性情，使得佛教中的观音形象完全融入到中国民众的世俗生活当中。虽...