纯粹理性批判读后感VIP免费

第1页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制纯粹理性批判读后感纯粹理性批判读后感（一）《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们熟悉到的东西，哲学除了能关心我们澄清使学问成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看熟悉者和被熟悉者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的全都相应，康德问道：这种全都如何才成为可能？事物是详细的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会全都？实际上人的感知供应的只是物体的某些特性，如质量、体积、外形、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体绽开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一辆蓝第2页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区分让人进一步问：外部世界真实状况毕竟是什么？因为假如我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性好像只在我的感知中存在，我怎样才能确定世界只不过是存在于我的头脑当中？因此，语言与事物的全都（真理）好像只有在人的头脑中才成为可能。这当然是令人无望的极端怀疑主义。假如人们不甘于接受这一观点该怎么办？或许一种我们无法认知的外部世界的确存在，那我们又该怎么办？康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界全都，因为这是上帝情愿这样支配的。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的原来面目？康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让熟悉向外部事物看齐，而康德说，假如我们颠倒一下，让事物向我们的熟悉看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。第3页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在熟悉事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不行能熟悉到事物的真性，我们只能熟悉事物的表象。康德的闻名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观看者有关。在“纯粹理性批判”中，康德讨论了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为阅历，而康德把人类理解力的形式称为“（肯定）范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的阅历世界就是通过这些原则得以构造。“纯粹理性批判”讨论的人类如何熟悉外部世界的问题，而康德1788年发表的“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应当怎样做？简洁化地说，康德告知我们说：我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了闻名的“（肯定）范畴律令第4页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制（KategorischerImperativ）”：“要这样做，永久使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由力量，能超越因果，有力量为自己的行为负责。纯粹理性批判读后感（二）康德在哲学史上的影响是特别巨大的。他的哲学是“现代哲学的源泉”，同时也是“熟悉论和形而上学历史上的转折点”，也就是说，从康德开头，人们对理性进行批判所遵循的“不是学问依照对象，而是对象依照学问”这个“哥白尼式变革”。从这一点来看，康德可以说是现代哲学的鼻祖。我们确定知道康德的三大批判，而且这三大批判都是特别难以理解的，但是只要一步一步地去看去理解，肯定会有所收获的。就我本人来说，看了《纯粹理性批判》以后就其思路作以下...