第1页共19页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制道德经读后感3000字道德经读后感3000字（一）作为中华民族道德经典的最优秀的代表《道德经》，是“道”的详细化，它从人与万物的本源“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的道德法则。并且告知人们，作为“道”之子的人，人的许多问题可以求“道”来解决，详细方法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想符合了“道”时，人生就会自然而然地获得胜利，实现人生的完善。一、主观符合客观无为而无不为《道德经》是讲“道”的：“道，可道，特别道。名，可名，特别名”。这就说明“道”是不断变化的。道大无边无际，浩瀚无比，又处在不断变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字可以，不叫这个名字，叫另外一个名字也可以，说到根本，是“无名”。“无名，天地之始。出名，万物之母”。第2页共19页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制无名的“道”，产生了天、地；有了天、地（出名），又由此产生了人和万物。由于本源的“道”是随时随地都在变化的（连名字都可以变化），所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即主观要符合客观，因此人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种：有为与无为。主观上自以为是，不考虑客观变化，这就是有为。主观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自然而为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人是否就能做到无为呢？不修道那是不行能的。人是万物之灵，原来也是客观“道”产生的，但人生来却是不符合“道”的。为什么呢？因为人是个冲突混合体，其中有私心欲望，万物之灵的这个“灵”被私心欲望所限制，并不“灵验”，不能适应“道”的变化，详细表现就是主观意识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相符合。怎么办呢？这就要修道。修道就是关心人去掉不自然的东西，使人符合客观，使客观支配主观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，第3页共19页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制无执故无失”，即修道修得好的人，为人处事都会顺当吉利，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。那么，修道怎么修呢？就是守静背诵《道德经》。“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只有没有私心欲望，才能守静，这样才能体验到“道”的奥妙，从而适应并符合客观的变化。有私心欲望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会消失许多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够乐观拘束地处事为人而达到“无不为”。二、道性换人性，利益最大化人生离不开利益，那《道德经》是怎样看待利益的猎取呢？经济学理论认同这样一个原则：人是理性的，人人都会在商定的条件第4页共19页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制下最大化自身的利益。这本身是符合自然的，即符合“道”的。因为“道”的行为特征就是以最小的资源猎取最大的利益，这只要讨论一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运行及生物圈的分布就会发觉，这种现象比比皆是。但人对最大化自身利益的理解经常是欲望与争斗，这就是人身上最典型的不符合“道”的特征，即有为的特征，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”（也叫“人性”）。“反者，道之动”。“道性”就正好相反，是无欲、处下和不争，即“不争而善胜”。因为人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界的，潜能发挥的深浅打算生命质量的凹凸。这些潜能是自然给予的，人只有符合自然才能最大程度地发挥潜能，同时也就能获得最大化的自身利益。而符合自然就要消退欲望，就要修德，提高道德水平，所以说提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行径。下面就结合《道德经》详细地谈一谈。三、胜利之道第...
