第1页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《理想国》读后感---与哲人对话《抱负国》的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然《抱负国》里思想都是柏拉图本人的，但是我们不行否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中始终把正义作为争论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不准确定义，而后归纳抽象来查找正义的真正含义，遵循着苏格拉底“助产术”的寻求才智之路，所以我们读来经常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的宏大哲学家，一先一后，经受竟也是如此相像，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的《论语》，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探究得以流传的《抱负国》。学校时就通过一些简洁渠道听说过《抱负国》，心中对“抱负国”的定位如莫尔的“乌托邦”，如陶渊明的“桃花源”，真正拿到这本书才知道“Republic”的真正来源。比起布满幻想的描绘一个抱负社会，第2页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制这本书更是向我们呈现了古希腊那个布满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领悟了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初始终提倡和崇拜的理性的玄冥、规律之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神奇世界。“什么是正义，”这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷始终争论围绕的中心，“欠债还钱就是正义”“正义就是给每个人以适如其分的报答”“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”“正义就是强者的利益，”而后开头争论城邦的正义，认为一个好的城邦应当具备英勇、才智和节制等美德，每个人都是在国家里执行第3页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制适合他天性的职务，如孔子的“性相近也”观点一样，苏格拉底认为训练可以激发人性里潜在的力量和学问，而柏拉图在肯定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、保卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德”，然后从城邦类比到个人，认为那是“大”“小”“内”外‘的关系，正义的个人就是支配好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。正义永久是欢乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。针对社会，争论还涉及了女子训练、儿童的生育与培育等问题，并且含有男女公平的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女人，他们也可以去保卫城邦。“理念”说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王应当成为正义城邦的统治者，因为他可以“把握永恒不变的事物”，“永久酷第4页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的学问”“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、英勇和节制。”文中“苏格拉底”用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的境况。读到中后部分，我的脑海里好像才开头勾画出“苏格拉底”所描绘的“抱负国，”可是就他自己来看，“只有在某种必定性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民听从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，”城市、国家才能完善，才能成为抱负国。同时柏拉图还用一系列的比方来论证可知世界和可感世界，这好像也成为柏拉图哲学的动身点和坚持的原则。(.9xwang.Com)于是我也深刻的体会了所谓的“日喻”“线喻”和“洞喻，”柏拉图建构起了他的理念世界。第5页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制关于...
