第1页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制民法读书笔记民法读书笔记民法是这个学期新接触的一门相对而言比较基础的课程，和《宪法》，《刑法》，《行政法》相同的，在我们的日常生活中，有着不行磨灭的影响力，并且这又是一门相对而言，比较高深又抽象的学科，虽然可以结合相关的案例去更加好的理解民法的含义，但是学习也是一个不简洁的过程，于是，我选择看一本相关的书籍来扩充自己的民法相关学问，关心自己更加好的去理解民法这门学科，《民法典与民法哲学》是我选择的书籍，因为我觉得，我很想去了解民法相关的历进程，然后也想去了解蕴含在民法里面的更加肤浅的哲学理论。这一本书收录了21篇文章，第一，讲了民法典的立法程序问题，其涵盖了对正在征求全国人民意见的“物权法草案”的语言文字缺陷的批判，在起草者的立法技术培训方面涉及民法典的立法程序问题；第二，民法的两大调整对象之间的关系问题，实际上是民法典结构设计的前提问题，其第2页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制涵盖了财产关系理论在当代的进展，涉及体外受精胚胎是人还是动物，阐明白在我国长期得不到正确熟悉的人身关系，介绍了《绿色民法典草案》对两种新型人身权的规定，叙述了取得时效在古代兼跨人身法和财产法的历史，证明有一种民法的财产法化现象之存在，也讲了财产关系法取得了优越于人身关系法的地位的缘由以及这种支配的不合理性；第三，民法典的结构问题。其实，认真想来也是如此，中国的民法典为何产生的如此困难，甚至在今日都没有详细出台相关的《民法典》，首先，我们要承认一个事实，从根本上而言，民法不是我国固有的法律，而是继受法。因此，民法对于我们中国人而言，只是国外的“舶来品”，于是我们自己对于这种不是很了解的东西，也不是很到位的能够编排出一本相对于比较合适的《民法典》，但是对于邀请国外的一个或者数个人来替我们编写《民法典》，也是相对于而言很不实际的，因为首先外国的不肯定很详细的卡可以了解到我们的实际国情，那么对于他们而言，在不了解我们详细状况的条件下，第3页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制如何很好的去变编排出一本优秀的《民法典》呢？其次，我们剧烈的民族意识，也是不会允许我们去让几个外国人编写我们自己国家的法律，我们骨子里那种曾经被侵略的愤恨，还是不能够很好的被彻底清除掉。还有一点，那就是，曾经也有许多专家聚集在一起，争论如何更加好的编写《民法典》，但是其实一百个人就有一百种思想，于是大家由于思想的不一样，也不能很好的结合，但是一个人形成一个草案，谁又有那么大的能耐？第二个缘由，提出了这样一个观点“中国民法学者罗马修养普遍不够”，认真想来也的确是这样，从法典编纂的纯正意义而言，它是罗马系的文化现象，大陆法系的民法典，脱离了罗马法制定的，还找不出先例。罗马法于现代民法典的亲密联系，说明白民法科学的历史性。民法思索不仅是同时代的不同民族的法学学问分子的思索，它还是历史不同时代的法学家的思索。承续或者接受是一种传统，就是得到一种巨大的资源。从法学角度而言，它可以使人不必阅历全部事情就能知晓他们，换言之，作为立法者的法学者，可以凭借它们为自己不曾经受的食物，利用先人的才智第4页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制立法。这一事实证明白罗马法对于我们制定以详密为特点的民法典的极大工具价值。第三个缘由，提及到“中国民法学者的外国民法修养普遍不够”，民法思索不仅是历时性的，也同时是共时性的，换言之，作为生活问题的民法问题，是同时代的全部国家的法学只是分子思索的问题。问题的共同性，首先来自人类生活的共同性，其次来传统的问题。我们国家是属于大陆法系的，从属于罗马法系，大多数和我们同法系的国家，在民法理论和立法上都比我们进步我们没有阅历的很多事务，人家已经经受并且做了胜利的处理，假如我们采纳拿来主义，那么可以少走许多弯路。于是，我们国家的民法典至今也没有详细落实，这也成为我国在民法讨论这条路上一块绊脚石。后来，我在图书馆也看了一些其他的图书，了解了一些其他国家制定民法典的过...
