课时达标(三十七)1．刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是(A)A．必然性与偶然性的统一B．偶然性与必然性的分离C．革命性与妥协性的冲突D．革命性与妥协性的平衡解析16世纪以来，西欧随着新航路开辟和早期资本主义的发展，宗教改革势在必行，这是历史必然性；马丁·路德发表《九十五条论纲》是出于对教皇兜售赎罪券的义愤，结果却引起人们的强烈共鸣，一场大规模的改革就此展开，这体现出历史偶然性，故选A项。2．1520年，马丁·路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是(D)A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可B．有信义的人一定会因为其信义获得新生C．得救与否，取决于上帝的事先安排D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救解析依据所学可知，马丁·路德宗教主张的核心思想：每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上，即“因信称义”。这实际上是要求尊重人，尊重每个人自己对信仰的理解，每个人都可以按照自己的判断，而不是盲目服从教会的说教，故D项符合题意。A、B两项是对马丁·路德宗教主张的曲解；C项是加尔文的先定论。3．宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想(D)A．打破了教会的精神垄断B．继承了天主教因行称义学说C．有利于民族国家的发展D.适应了资本主义经济的发展解析材料中新教“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，与打破教会的精神垄断无关，故A项错误；新教思想倡导因信称义，反对天主教“因行称义”学说，故B项错误；材料中新教“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，与有利于民族国家的发展无关，故C项错误；材料中新教强调“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，适应了资本主义经济的发展，故D项正确。4．某书中写道：“(1517～1546年)在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明(A)A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突解析依据材料中的时间“1517～1546年”和所学史实可知正处于宗教改革运动时期，人们激烈地反对教皇和天主教会，这使宗教改革演变为激烈的社会改革运动，故选A项。5．建筑是社会文化的折射。在中世纪，由于人们关心死者的灵魂能否得救，因此修建陵墓时大多注重表现死者生前的功德和对上帝的虔诚。到15世纪时，陵墓的修建则突出了世俗因素，更多地表现死者生前的生活和业绩。这一转变主要是由于(C)A．科学技术的进步B．建筑风格的改变C．思想解放的影响D．宗教束缚的消失解析15世纪陵墓修建“突出了世俗因素”，结合时代特征可知，文艺复兴解放了思想，帮助人们摆脱宗教束缚，树立新的观念，这是上述变化发生的原因，故C项正确；科技的进步与陵墓风格是否世俗之间没有关系，故A项错误；建筑风格的改变只是表面原因，深层次还是价值观念的改变，故B项错误；15世纪宗教束缚减弱而非消失，故D项错误。6．“圣经的核心信息是，天地之主上帝在这个世界上活动，要使人性摆脱一切危害人生的东西，最终完全实现他要给自己的子女即人类的一切力量与欢乐。”材料对圣经的认识体现了(A)A．人文主义B．因行称义C．信仰得救D．理性主义解析依据材料“天地之主上帝在这个世界上活动……最终完全实现他要给自己的子女即人类的一切力量与欢乐”可知上帝是要人类欢乐，体现对人类生存状态的关心，也就是人文主义，故A项正确；题干材料只说明上帝的目的是什么，并未说明如何实现上帝的目的，故B项错误；依据材料可知上帝的...
