论语选读读后感VIP专享VIP免费

第1页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制论语选读读后感论语选读读后感（一）认真读了李泽厚的《论语今读》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。李泽厚把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前，孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。它不是简洁地对经典做出字面上的训估与注解，而是在“半宗教半哲学”的对话体里分别出“宗教性道德”和“社会性道德”，前者成为个体的生活意义和人生境界的追求，而后者创化性成为现代政体的形式，由此培育人性情感、重视和把握个体命运之偶然的“文化重建”。第2页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制由此，我第一次了解物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。心灵幸福才是真正实在的。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”所以我要放下多些苦恼，努力去接近幸福。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”幸福不光靠行动争取，还需要正确的心理。论语选读读后感（二）细品《论语今读》后，发觉它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，在里面所提出的许多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开头摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发觉，《论语》不再是高高在上、不行触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着亲密联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。第3页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思索，迷惘；思索而不学习，(.9xwang.com)危急。就我的理解而言，此处的“学”应指把握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的学问，也包括我们在人生道路上所倾听到的教导。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思索，应指个人的对生活中事物的思索，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的进展起着举足轻重、无可替代的作用。论语选读读后感（三）最近看了《论语今读》一书，刚读了几页，发觉这本书读起来也不是那么费劲，因为对二十篇《论语》逐一注解，分为原文、译文、历代解释、同时加上自己的解读，或讲文本，或谈哲学，或发谈论，明白透彻，文体第4页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制活泼。虽然我对孔圣人的话语不能理解得那么透彻，但也一些收获。我觉得孔子的儒家思想特殊重视人性情感的培育，其中“仁”谈得最多。孔子一次次的对我们谈“仁”，而每一次的角度都不同，在其众多谈“仁”的话语中，我最观赏的一句是“仁者人也”，这句话可以理解为人格之完善即为仁，在孔子看来，这种人格完善也是人的一种本性，当人的人格接近于完善的时候，这个人就是仁者，这个仁者也就是一种人生的境界。孔子还说仁者爱人，“仁”就是“泛爱众”，这种爱又是由亲朋之爱渐渐拓展到对他人的博爱的爱，因此，仁者，即爱人。虽然我对这位圣人讲得道理我还不能很好的理解，但作为老师我觉得这一点也是做重要的，即对对同学要布满仁爱。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待同学。当同学没有按时完成作业，我们不大声呵斥，而是温柔地说一句：“信任你会努力完成的。”这就是仁爱；当生病的同学呕吐后，我们不去指使同学打扫，而亲身清理污物，照看同学，这就是仁爱；当同学考试了较低的分数，其他第5页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制同学讥笑时，...