余秋雨散文集读后感VIP专享VIP免费

第1页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制余秋雨散文集读后感余秋雨散文集读后感（一）品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得“漂亮外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证明。在这个猛烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人欣赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至消失在几乎全部的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗？让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到采纳的话语策略，那就是透着学问分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”（也即“民族主义”，这第2页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制正是该书发行时面临的一种流行思潮），而后在这引导下进入深度操作的层面。第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语（价值）姿势：王道士以他无知和贪欲出卖了中华文化的珍宝“敦煌石窟艺术”珍品。这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。不仅如此，还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“请求”乃至“哭泣”，全部这些意象或独白都展现了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。余文胜利的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的抱负、趣味和面第3页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制容遭到了大众之手的亲切摩挲。那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人学问分子读者的响应和鼓掌，便是非常自然的事情。但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱“宝”心切，竟准备给道士“下跪”，而为了敦煌经卷的一次亏本的“出口贸易”，想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉醉在老式学问分子的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为奇怪。与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，积累在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”，尽管获得了城市市民的热闹掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个布满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。第4页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制这就为所谓“大散文”诞生供应了一个有力的理由：散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应当留意到，全部消失在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着全部正在随风而逝的政治、道德和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的一般特征：屈从于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。散文应当从这思想的迷津中彻底解放出来，散文应当终止这种紧急的文化漫行，返回到伫立、安坐或躺的舒适状态。在一个高速运转的超级资讯时代，散文完全没有必要成为思想者的承重之本。“轻小”应当成为散文的常态，而“娓语”才是当代...