黄帝内经读后感VIP免费

第1页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制黄帝内经读后感黄帝内经读后感（一）文/黄寒寒内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产宝贵的一部分。他不但是古代祖先们对于自然灾难与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人民在实践中渐渐把握自然界的规律，熟悉疾病并逐出提高总结胜利阅历，进而能更好地把握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的力量。内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系的确定奠定了基础，同时也是中医学在理论体系与实践方面连续进展的基石。被后世尊为“医学之宗”的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的观看与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有了如此具体的解剖学问，从第2页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制今可知我国古代文化的高超与悠久的历史渊源。在内经中就有“剖而视之”的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出“血液循环的中心是肝脏”的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国医生哈威用科学方法证明血液循环原理早一千几百年。这为我国在世界医学领域画上了灿烂的一页，是我们的傲慢。古人对脏腑功能的熟悉是建立在客观事物的基础上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论基础上。人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点熟悉一下：1）强调人体内部的统一。《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在结构性，而强调功能的联系性。《内经》根据各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法则来解释脏腑之间的关系。第3页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。依据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里关系。《灵枢》本神篇“肺合大肠心合小肠肝合胆，脾合胃肾合膀胱”这种脏腑相结合是依据经络学说的循环路线，每一经都属一脏或腑。如“手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。”在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是常常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践观看和体验得到的。此外，内经运用五行生克制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。内经认为“五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸”。这说明内脏与全身各组织也是相关的。机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进行的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。“主明则下安就是最好的印证。”2）机体与环境的统一。《内经》明确提出“人以天地之气生，四时第4页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制之法成，”“天食人以五气，地食人以五味”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏”《素问生气通天论》。又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热”并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝”这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐”。这说明古代医家早已观看到七情的精神活动与脏腑有关。“怒伤肝，喜胜怒“，喜难过，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；爱伤肺，喜胜爱；恐伤肾，思胜怒。”这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不相同的，我认为最明显第5页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制的是，心心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功...