白鹿洞书院学规简介VIP专享

白鹿洞书院学规简介首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确义理，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的为学之序去穷理、笃行。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。 白鹿洞书院学规全文与注释： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右修身之要。 正其义不谋其利，明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必定，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉! 注释： [1] 白鹿洞书院揭示：即《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称庐山国学，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。[2] 别：内外差别。[3] 序：尊卑次序。[4] 敬敷：仔细布施。[5] 审问：详细地问。指在学问的探究上深化追求。[6] 慎思：谨慎思考。[7] 明辨：明确地分辨，辨别清楚。[8] 笃行：切实履行，专心实行。[9] 穷理：穷究事物之理。[10] 若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。[11] 窒欲：亦作窒欲，抑制欲望。[12] 迁善改过：指改正过失而向善。[13] 正：纠正，改正，匡正。[14] 得：得到...