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继续生长，经典才能不死阅读答案继续生长，经典才能不死 赵汀阳 经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存。这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜爱不喜爱，我们都没有办法否定。 西方有位学者题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫是太老太过时了，所以不被人们注意，巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了 80 年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，才使巴赫成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内品质或者是某种内价值，故能超越时间，超越一切界限，这篇文章认为不是的，而是认为经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理由使其能够被接受为经典，而这个学者认为，根本的原因于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民族统一和清教运动。根据这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。 另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不太一样的东西。经典是常常不场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放书架上永远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是场的。传统不是存于遗物当中，而是作为遗产的存。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观间或也被怀念的东西，它存而不活。所以当我们把一个古代的东西给对象化了，变成外于我们生活的东西，那它就是一个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终场的东西，是我们继续使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。 从这个角度来看，中国的经典目前其实处危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格，不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢？我们可能会很惊讶地发现，除了舌尖上的中国，很难说哪样传统是大家舍命要维护的，这是很悲伤的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今日的断裂不是完全的断裂，既有断裂又有连接，...