导论 1、卢梭得《社会契约论》,实际就是对商业性社会中群体关系实质得揭示
在西方契约性得得社会中,人与人之间得对立性大于亲与性,人与人相处,所注重得不就是内在情感得融洽,而就是外在关系得平衡
如何在契约得限度内充分发挥个体得才能就是每一个个体首要得生存条件
2、中西传统精神与民族性格不同: 一、西方人与自然就是对立得(认为自然中存在着一种可怕得、神奇得力量在驾驭着自己、玩弄着自己),而东方人与自然就是与谐
她们较多地瞧到人与自然得融洽与亲与
因为我国古代就是农业性得社会,我们民族从很早得时候起就对大自然有着一种亲近感
农业生产相对稳定得特点,造成了我们古人对自己得力量与自然得信任得态度
二、在世界观与思想方法上,西方人较倾向于瞧到宇宙事物得差异性、矛盾性,东方人则较多瞧到它们得整体性、统一性;西方对事物得认识方法有较强得分析性、思辨性,东方瞧事物往往就是直观性
三、在进展观、历史观上,西方尚“变”,东方尚“通”
对事物得进展,西方人较多注意到它得前后不同,瞧到其革变得一面;东方则注意事物进展得得前后承袭,瞧到它稳定得一面
如古希腊赫拉克利特说:人不能两次踏进同一条河流;太阳每一天都就是新得;而我国惠施曾说:飞鸟之景未尝动也
东西方历史观进展观产生区别得原因: 传统上这种事物进展观得差异,究其原因,也就是双方社会经济得不同特点造成得
西方为商业型社会,而商业得特点就是流动性、开拓性:商品在不断得流通中才能有利润,市场在不断地开拓中才有进展
故西方人在传统精神上就是进取多于守成
中国古人对历史进展都一个固执得观点——历史循环论,“无平不颇,无往不复”
所谓“合久必分,分久必合”
事物得流动运转,“万变不离其宗”
思想进展得形式上,东西方得显著得区别: 西方思想史得进程表现为“替变”,后者代替前者,新得否定旧得
而中国古代,在思想认识上得进展多表现为“蜕变”
