中国文学史 田耕宇(33 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。中国文学史 主讲 ：田耕宇导 论一、文学史是一个民族的心灵史二、文学史学习应该注意的几个问题：（一）、了解文学进展的基本过程；（二）、了解文学进展的基本规律；（三）、给作家、作品、流派、思潮正确的评价；（四）、反思过去、评价过去、服务现实。第一讲 神话第一节 神话的范畴一、神话、神话产生的原因、神话的基本特征 神话是自然和社会生活在人类先民头脑中的一种反映形式，它具有丰富的想象特征，它不是一种自觉的象征艺术，而是一种暧昧的象征艺术，它的内容和形式二而一的，不可分割的。 二、神话与宗教的区别（一）神话与原始宗教（二）神话与教会宗教 教会宗教的特点： 1、有教会组织； 2、有至高无上的崇拜偶像；3、有支配信仰的权威，如教皇、法师；4、有完整的伦理和哲学体系；5、有系统的教义教规；6、有专职的神职人员，如牧师、方丈，而原始宗教的巫师非专职；7、有开展宗教信仰活动的场所；8、有自觉的宗教意识。第二节 中国神话要籍简介 《山海经》 《庄子》和《列子》 《楚辞》 《淮南子》 《中国古代神话传说词典》（今人袁珂辑）第三节 中国古代神话体系简介一、创世纪神话（一）天地制造神话（南方系统） 关于盘古开天地的传说： 徐整的《三五历记》 苗族的 《盘王书》 托名任鲂的《述异记》）（二）造人神话（北方系统） 关于女娲造人与“修补”天地的传说二 、 英雄神话（一）洪水神话 1、女娲补天； 2、鲧与大禹；（二）氏族斗争神话 炎黄之争 （三）与自然斗争的神话 1、精卫填海； 2、夸父逐日； 3、后羿射日； 4、嫦娥奔月； 第四节 神话的命运一、神话的历史化与历史的神话化 （ 一）神话的历史化 视神话为历史； 对神话的删改； （二）历史的神话化二、神话的哲学化与哲学的神话化 （一）神话的哲学化 《庄子》； 《列子》； （二） 哲学的神话化三、神话的文学化与文学的神话化（一）神话的文学化 《庄子》； 《离骚》；（二）文学的神话化 关于后代的神话创作： 干宝的《搜神记》； 李朝威的《柳毅传》 蒲松林的《聊斋志异》） 思考题： 1、文学现象(名词解释) 2、神话与原始宗教的关系； 3、原始宗教与教会宗教的区别； 4、教会宗教的特点；第二讲 先秦文学史第一节 先秦文学的时代背景与基本特征一、公元前 770 年周平王东迁，以井田制为基础的奴...
