孙子兵法中得辩证思想在我国齐鲁文化得大框架内,一文一武两个圣人就是最闪光得两个亮点。“一文”,就就是文圣孔子。“一武”,就就是武圣孙子。孔子创立了儒学,孙子创立了兵学。儒学经典就是《论语》,兵学经典就是《孙子兵法》。《论语》以道德治理天下,勾画了中华文明得轮廓。《孙子兵法》以智慧平定天下,指明了用兵制胜得途径。辩证法就是哲学里面得另一个基本问题，就是讲事物内部与事物之间运动规律得。辩证法得主要之点：一就是事物内部就是可分得,一分为二,负阴抱阳,互为条件,互相依存,在一定条件下可以互相转化。二就是事物之间就是普遍联系得,孤立存在得事物就是没有得。三就是事物就是永恒进展得,一成不变得事物就是没有得。四就是事物进展变化得根本动力在于事物内部。外因就是变化得条件，内因就是变化得根据。《孙子兵法》中渗透了朴素辩证法得思想。辩证法就是《孙子兵法》得灵魂。(一)分析事物强调“两点论”“两点论”,就是孙武考虑与处理问题得重要方法,体现了《孙子兵法》得辩证思维。孙武说:“就是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也,杂于害而患可解也”(《九变篇》)。这句话,可以说就是孙武认识与解决战争中各种矛盾得一把钥匙。指出，无论攻守、强弱、劳逸、奇正、虚实、远近等等战争中得对立双方，都就是互相依存得,利害相联得,可以转化得。比如防备作战时,“备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡”（《虚实篇》)。“顾此”则“失彼”,不可能天衣无缝,总有弱点,总有疏漏。因此,假如避其实而击其虚,敌人得主动地位就转化为被动地位了。所以孙武肯定地说：“敌逸能劳之,饱能饥之,安能动之”（《虚实篇》)。这种关于矛盾转化得朴素思想，对于以弱敌强、以少敌多,以小敌大得国家与军队,无疑就是一件锐利得思想武器。《孙子兵法》得两点论,还表现在她对阴阳说得灵活运用。孙子说,“天者,阴阳、寒暑、时制也”。自然之天中,阴阳包括昼夜(昼为阳，夜为阴)、晴雨(晴为阳、雨为阴)等等。曹操对此注曰:“顺天行诛,因阴阳四时之制”(《孙子十家注》卷一《计篇》）。可见，军事上得胜负,与阴阳四时得更替有密切关系。在行军作战时，要注意阴阳得利用。孙子在《行军篇》说:“凡军，好高而恶下，贵阳而贱阴,养生处实,军无百疾,就是谓必胜”。“丘陵堤防,必处其阳而右背之。此兵之利,地之助也。”孙武认为,驻扎军队应该选择向阳干燥得地方,避开背阴潮湿得地方。因为营地在背靠阴湿之地，士兵容易生病。在丘...
