从秦汉到隋唐文化的五个方面论文 中国文化，从秦到唐的约一千年间，是古代社会的前期，可分为三个阶段。其中，秦汉为一段，是大一统的形成期，在容纳百家的基础上，形成了以朝廷为核心的大一统的宇宙观、天下观、伦理观、文艺观。魏晋南北朝为一段，既是民族大冲突与大融合的时期，又是中国艺术形成自己的体系的时期，还是道教的形成期和佛教的定型期。隋唐为一段，文学艺术达到顶峰，三教并存各显辉煌。隋唐文化成为当时世界最强盛、最具有开放心态的文化。 一、价值体系的建立 秦王一统，汉承秦制，在容纳百家的基础上，建立了与大一统相一致的价值体系。这一价值体系在魏晋六朝和隋唐继续进展、丰富、完善，主要体现为：气阴阳五行的宇宙观，夷夏五方的天下观，以儒家伦理为主体、以道释观念为补充的人生观。 （一）气阴阳五行的宇宙观 先秦百家争鸣中关于宇宙观的思想，以气论、阴阳论、五行说等为代表。这些思想从战国时就开始被总结（如在《吕氏春秋》等著作里），演化到汉代，在《淮南子》《春秋繁露》《黄帝内经》等著作中，被综合成一个统一体：一个气、阴阳、五行的宇宙。②中国文化的宇宙是一个气的宇宙，宇宙万物，皆由气生，物亡又复归于宇宙之气。这样，中国文化中的事物，便由形与气两个部分组成，气是根本。气，具体来讲，最基本地分为阴与阳。一阴一阳之谓道。天、日、君、父、男、夫、表……为阳，地、月、臣、子、女、妇、里……为阴。阴与阳是一种和合互补的关系；又是一种尊卑的等级关系，阳者为尊，阴者为卑；还是一种圆转的关系，人为父而为阳，为臣而为阴。阴与阳不但是多层次的，而且阴中有阳，阳中有阴，相互转化。阴阳进一步展开为五行：木、火、土、金、水。五行体现在一切方面，时间（春夏长夏秋冬）、空间（东南中西北）、色（青赤黄白黑）、声（角微宫商羽）、味（酸苦甘辛咸）、情（怒喜思忧恐）、道德（仁礼信义智）……五行之间既相克又相生，形成一种既矛盾又和合的关系。五还可以展开为八、十二、二十四、六十四、七十二……总之展开为多。多又可以简化为五、二、一。气、阴阳、五行的宇宙论由汉代学者系统地建立起来之后，成为两千年来中国思想的宇宙论基础。 （二）夷夏五方的天下观 秦汉一统，在对《尚书·禹》、《礼记·王制》的重写重释中，形成了夷夏五方的天下观。华夏在天下之中的观念，到秦汉具体化为由王朝实际管理的。 （三）以儒家伦理为主体、以道释观念为补充的人生观 从考古上的新石...
