三古、七段三古之分,就是中国文学史大得时代断限。在三古之内,又可以细分为七段。上古期:先秦两汉(公元 3 世纪以前) 第一段:先秦 第二段:秦汉中古期:魏晋至明中叶(公元 3 世纪至 16 世纪)第三段:魏晋至唐中叶(天宝末) 第四段:唐中叶至南宋末 第五段:元初至明中叶(正德末)近古期:明中叶至“五四”运动(公元 16 世纪至 20 世纪初期) 第六段:明嘉靖初至鸦片战争(1840) 第七段:鸦片战争至“五四”运动(1919)三古七段说主要着眼于文学本身得进展变化,体现出它得阶段性,而将其她得条件如社会制度得变化、王朝得更替等视为文学进展变化得背景;将文学本身得进展变化视为断限得根据,而将其她得条件视为断限得参照。神话就是“通过人民得幻想用一种不自觉得艺术方式加工过得自然与社会形式本身”,以故事得形式表现了远古人民对自然、社会现象得认识与愿望。神话通常以神为主人公,包括各种自然神与神化了得英雄人物,情节一般表现为变化、神力与法术,其意义通常显示为对某种自然或社会现象得解释,有得表达了先民征服自然、变革社会得愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己得感情,表达对自然与社会得领悟时,神话才有可能产生。神话在后世仍具有文学魅力,启发后世得文学创作。《山海经》就是我国古代保存神话资料最多得著作,最具神话学价值。约成书于战国初到汉初之间,应就是由不同时代得巫觋、方士根据当时流传得材料编选而成,实际上就是一部具有民间原始宗教性质得书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷,内容极其驳杂,除神话传说、宗教祭仪外,还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面得资料,其中海经、大荒经得神话色彩最浓。诸如鲧禹治水、刑天舞干戚等神话流传广远,对我国神话得传播与讨论有极其重要得意义。神话历史化即把神话瞧成历史传说,通常得做法就是把天神下降为人得祖神,并把神话故事当做史实瞧待,虚构出始祖及其进展谱系。这一文化现象在世界其她民族得文化史中或多或少都出现过。中国得神话历史化,就是史学家、思想家们自觉或不自觉得行为。在正统得史家或儒家典籍中,难以纳入历史谱系中得半人半兽形得神性形象被抹杀殆尽,违反理性化原则得神话也都遭到削删。另一方面,对神话进行歪曲得解释,使其成为某种现实事件,从而成为构筑远古历史得一块基石。改造得结果就是使神话大量消亡,历史向前延伸,各氏族得谱系更加严密。《诗经》就是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有 305 ...
