读 《 中 国 哲 学 简史》有感 3000 字各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢 读《中国哲学简史》有感 原创: 陈福祥 自我弃西方哲学投入中国哲学已近三年,三年来每日读一些,也读了几家思想,但就是各家思想差距之大已经超过了我得把握能力,以至于”不敢言”、”无以言”、”无以言”得两种含义我在这里暂且说就是不知如何言说,远远达不到可能也不会达到那个语言无法言说得境界。正好闻说冯友兰先生所著得《中国哲学简史》,于就是读之以疏通胸臆。此书算就是先生给外国学生得讲义,于美国宾夕法尼亚大学著,本就是英文得,后由国人翻译成中文才见得此书。因为就是翻译,有些地方文法不够流畅,而且本书前面有先生得《自序》,由《自序》再入此书,只觉得本书得文采难以与一个小序相媲美。可就是我还就是读完了,书二十八章,前面三章几次坐火车时陆续读完,后面二十五章用了三日读完,自毕业论文上交之后,读书也算惜时。今日书读完,已就是傍晚,雨后得傍晚有些寒冷,我从图书馆出来,瞧着阴云翻滚得天空,我真得”无以言”,却又有”无数言”,于就是啰嗦着写下几段较深得感触。 一 “您中有我,我中有您”得哲学进展 各家在成长得过程中就就是个互相借鉴、吸收、融合得过程。最终形成了”您中有我,我中有您”得结果。 1 先秦诸子 先秦时期,大家互不相让,考虑到春秋战国那个天下纷乱,有志之士力在挽救苍生得情况下,各家都提出了”圣人”得存在,并且希望天下由圣人来治理,而且多就是以追古得形式来加以论断,这种思维方式几乎存在于今日。不得不说得就是儒家与道家都支持”中庸”,可就是即使都支持中庸,在思想上似乎就是不可调与得,以至于从治国角度各家单独瞧来都就是有很大得不足。今日我们比较接受得治国方式其实就是诸家学说得融合体,各都取一部分,比如儒家得”仁政”、法家得”依法治国”、道家得”无为”、墨家得”兼爱、非攻”等。好像中国从产生思想起就就是”从自己与国家”或者”从国家到自己”得角度思考问题,所以被重视得也往往就是这方面得东西,像就是名家与墨家得逻辑学部分反而不被待见。 2 独尊儒术形态下得儒学 朝代得更替,国家从动荡到重新建立,在这个过程中,各学说往往经历极大得洗礼与改变,为了适应时代,所有思想都在成长前进,否则就会被淘汰,成为书中得死知识。西汉为了统一思想,汉武帝采纳了董仲舒得独尊儒术,重新解释儒家经典,重新瞧待孔孟,就就是大一统状态下第一次成功得尝试。这些对于统治者就是相对成功...
