刑罚制度的变革与人道主义的进展中国是世界四大文明古国之一，只有中华文化在数千年来一直薪火相传，得以流传至今。这样连贯的文明使我们感到骄傲,也为我们讨论中国法律的进展提供了史实资料。按有文献记载的夏朝开始，我们法律进展的历史至少也有四千年,在这四千年中政权更迭,风云变幻,法也从原始简单的习惯，逐渐向着结构严谨、科学人道的的模式过渡。刑罚作为古代法律制度的重要组成部分，它的进展与变化,实质上也是整个社会进展与进步的浓缩，我们就从中国刑罚制度的变革中来寻找人道主义在中国的进展。一般认为，中国国家和法起源于文献记载中的夏代.夏代具体的刑罚条文我们已经无处寻找，只能参考文献中的零星记载。《夏书》载“昏，墨，贼，杀”，昏是指自己做了坏事而窃取他人的美名;墨是指贪得无厌，败坏官纪；贼是指肆无忌惮地杀人，这三种罪都要被处以死刑,死刑是夏代的主要刑罚，此外据《汉书·刑法志》记载，或许夏代已经有了肉刑。夏代还逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。商代统治者以迷信鬼神而著称，甚至定罪量刑也要诉诸鬼神，从现存的的法律来看,商代的刑罚是十分严苛的，主要罪名有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，不孝，巫风，弃灰于公道。据《尚书·盘庚中》记载前面三项罪名都会被“劓殄灭之”，后三项罪名亦会被处以重刑，文献记载中商代的刑罚亦是十分严酷，炮格、醢、脯、劓殄，每一样都让人不寒而栗.炮格是商纣王所创，即在铜柱上涂油,下加火烧热,令罪犯在铜柱上走，坠碳中烧死.醢,即把人杀死，捣成肉酱，脯，即将罪犯晒成肉干.还有专门适用于官吏贵族的一种刑罚，即罚丝，在奴隶制时代中，法律给予贵族的特权是显而易见的。“礼”、“刑"是西周法制的两个基本组成部分。礼始终贯穿着“亲亲"、“尊尊"、“长长”、“男女有别”四个原则，“礼不下庶人，刑不上大夫”的基本特征。西周刑罚对“忠”、“孝"二字的重视意在维护宗法等级制度，同时也使刑罚发生了一些变化，如在穆王时，他接受了大臣吕侯的建议，废止严酷的旧法，以“明德慎罚”为指导原则。西周继承了前朝的五刑制度，同时又出现了五罚、五过制度。五罚，即赎刑，罚罪犯出铜赎罪，五过,即赦免，对“五罚”存疑,又是过失犯罪，可以赦免。五罚五过制度虽然对平民利益的维护作用十分微小，但是不可否认它的出现仍然是历史的一种进步。除此之外还有鞭刑、流放、罚丝。其中鞭刑主要用来治理官吏，罚丝是针对贵族的刑罚。西周的时期的主要刑法原则和刑事政...
