中国梦的哲学原理和马克思主义的新理论条件 历史，总是从建构的角度为哲学定义，马克思主义具备这些功能。恩格斯曾说：“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴;十八世纪的法国对英国……来说是如此，后来的德国对英法两国来说也是如此。”[1]以此从逻辑内涵上分析，哲学是建立在人类历史的发展高度之上的一种意识形态。 每一时代的哲学，首先是该时代问题的集中概述，这是由历史观所决定的。而在哲学的范畴中，一切的历史观首先是社会实践的产物。对此，马克思认为“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”[2] 哲学，第一要素是如何考察历史的形成范畴，它的形成条件是历史在实践中的产物，中国梦的哲学原理正是源于这种道理，是马克思主义新理论条件的形成过程。哲学，第一原理是确定精神价值的基本符号，它的形成是社会发展的基本道理，源于一种民族的精神。中国梦的哲学前提正是建筑在这种理念中从而建构出具有马克思主义品质的思想理论体系。 一、 中国梦的哲学意义 从意识形态上讲，中国梦是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，它的时代意义是复兴中华民族。但是，每一种理论体系的形成，必然有其哲学性质，即其的哲学意义。 中国梦首先是一种新思想体系形成过程中必然的理论要素，对指导中国特色社会主义的发展有必然的历史意义和时代意义。但是，中国梦首先体现出马克思主义在中国发展的理论原理，有马克思主义哲学必然的逻辑性和原理性，它的要点在“二个一百年。”这“二个一百年”，一个是建党百年，一个是建国百年。建党百年和建国百年的辩证统一，才形成中国梦的历史实质和哲学内涵。 从哲学角度上讲，马克思主义是一个时代的结论，他为每一个时代形成理论上的结果，也为每一个国家形成理论上的结果。而一切的理论来源，第一要素是实践。实践是检验真理的唯一标准，也是产生哲学条件的基本前提，更是哲学形成理论实质的根源。 理论的要素是什么?毫无疑问，它包含哲学，是哲学逻辑的必然反应。当理论要素在某种思想刻度上形成哲学要素时，这种理论已经具备了实践性、思想性、逻辑性、辩证性四种条件，否则，理论就会缺失哲学要素。 “二个一百年”既是中国特色社会主义的奋斗目标，也是中国共产党的宗旨。从某种形式上讲，只有坚持“二个一百年”的奋斗目标，我们才能为理想探路...
