雷山苗族芦笙传统曲调及其演绎方式的变化研究摘要：这是苗族人民生活中的重要乐器、神器。芦笙文化是苗族文化的重要组成部分，它渗透在苗族人民的生产和生活的历史、文化、宗教等，体现了苗族人民的生活态度、民族性格、文化、道德和心理素质。雷山是苗族芦笙文化保留得比较完整、厚重的地区之一，以之为个案进行剖析，可以探寻苗族芦笙文化在现代化语境中传承与发展的途径及方法。关键词：苗族；芦笙文化；传承；发展；融水目录引言..............................................2一、苗族芦笙文化..................................3（一）乐舞文化..................................3（二）婚恋文化..................................4（三）祭祀文化..................................4二、芦笙的传统曲调与演绎方式......................4（一）雷山苗族芦笙的传统曲调及其音乐形态........51“语义性”曲调..............................52“非语义性”曲调............................7（二）雷山苗族芦笙的传统演绎方式................7三、贵州雷山苗族芦笙音乐文化的现代性变迁..........7（一）形制构造形制构造、种类的改变..............7（二）制作材料制作材料、工具的变化..............8（三）气息技巧的改革............................8（四）演奏姿势的变化............................9四、结语..........................................9参考文献.........................................10一、苗族芦笙文化芦笙是苗族，侗族，瑶族、水族等中国西南少数民族常用的乐器，在贵州、广西主要流行，云南和其他省份。苗族人民的生产和使用，芦笙有着悠久的历史。据考古发现，芦笙文化遗存最北的河南信阳战国楚壁画，在浙江的东边是绍兴306号战国青铜房屋模型的球员，他的一只手吹笙跳舞像雕像，西南是两葫芦笙在云南江川李家山战国24号墓出土的墓葬，这些地区已被古代苗族迁徙的地方。因此，在战国时期的苗人已经学会了制造和使用中流离失所的芦笙迁移，和道路在进行。直到今天，仍有一些领域的“苗芦笙不响，五谷不长”的谚语，已经深深地渗入到日常生活中可见芦笙在苗族人民心目中的神圣地位占有的苗族人。在发展过程中的历史几千年，人们一直没有放弃苗芦笙的乐器，它所包含的文化内涵的身体远远超出它与播放功能的普通工具。用芦笙的话，出现芦笙的舞蹈，崇拜芦笙，芦笙的传说，如此形成的部分--苗芦笙文化的博大精深的文化，在苗族人民的生产和生活史芦笙文化渗透、文化、宗教等，体现了苗族人民的生活态度、民族性格和文化心理素质道德，是苗族文化的象征。苗芦笙文化主要包括以下内容。（一）乐舞文化苗族人民在吹奏芦笙时有自己一套独特的舞曲舞步。《宋史·蛮夷传四》中有这样的记载，宋至道元年（公元995年）龙番等到宋廷朝贡，宋太宗先是“询以地理风俗”，然后“令作本国歌舞”，“一人吹瓢笙如蚊呐声，良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿为节，询其曲则名曰水曲”。清朝康熙年间文人陆次云在其所撰的《峒溪纤志》一书中这样记录苗族人民的芦笙乐舞：“执芦笙。笙六管，长二尺……笙节参差吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少则酣飞畅舞，交驰迅逐矣。”这一套独具民族特色的芦笙乐舞一直保留到今天，现在的苗族人民在芦笙踩堂时依然是一边吹、一边不时地做出滚翻、倒背、吊挂、爬竿等动作，节奏紧凑、动作敏捷、技巧娴熟，让人叹为观止。苗族人民这一套高超的芦笙乐舞技艺是中华民族舞蹈大花园中的一朵艳丽奇葩。（二）婚恋文化芦笙不仅是苗族人民重要的娱乐工具，它也是表达感情和感情的重要环节。它是苗族男女爱情婚姻不可缺少的媒介。现在苗族地区流行的芦笙坡会事实上苗族青年男女的爱情事件。在苗族青年男女坡打扮得一起去芦笙场，一般由年轻人进入旋转吹芦笙领舞几组，其次是年轻女性进入场地，围成一个圈，与芦笙舞跳的节拍。当芦笙舞蹈的高潮，吹芦笙的年轻人会点到芦笙的年轻女性，从爱的歌曲。如果年轻的意大利女孩答应的东西挂在他的芦笙，人是满意的出口吹歌。清人田雯所撰的《苗俗记》就...
