丰台进修发言稿(一)丰台进修发言稿一、多读死人书戴建华老师《与青年教师谈读书》文稿中提到："我们是当老师的。现在的老师，简单分类可以分为读书的老师，和不怎么读书甚至不读书的老师。读书的老师教学生读书或影响学生读书，不读书的老师只好教着哄着甚至逼着学生做练习。积三十年的经验，我深知做练习当然有用，可是也有限。只做练习可能一时在分数上能奏效，最终的结果往往不太美妙。"教师的职业特征决定了好的教师必须读书。问题的症结之一是读什么书。笔者以为，"糊涂"的林损先生的做法或许可以给我们一些启示。民国著名的"鸡肋教授"林损以怪脾气名于世。相传有一次，他跑到中国大学"唐诗"的课堂上大讲陶渊明，为此烙下文不对题的名声。有人也说过，他是不服沈尹默讲陶诗，所以有意为之的。也因此，我一度认为与其说林损的脾气怪，宁毋说他糊涂。可是，据《吴宓日记》记载，1925年，吴宓在与他交谈之后，大发感慨，"甚佩其人。此真通人，识解精博，与生平所信服之理，多相启发印证。"如此糊涂之人，何以让吴先生膺服有加，我不解，但因走疏懒一路，也便任他"三径就荒"。只是偶尔重读《红楼》之黛玉教香菱学诗一回，又勾起我的旧梦。香菱要学近体诗，近体诗到唐代可谓登峰造极，论理学诗自当师法盛唐。可黛玉除了让香菱读王维、杜甫、李白三人的近体诗，还让她看了陶渊明等人的诗。那么，唐之格律诗和陶之古诗又有着怎样的渊源。搜索枯肠，仍然不解。于是便求助旧书，发现有唐一代继承陶诗传统的，又岂止这三家。杜甫说过："别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。""别裁伪体"，强调创造；"转益多师"，重在继承。要创造须先继承，继承自然要师法古人。读唐诗可作如是观，新时期的语文学习首先也要"信而好古"。明乎此，我们就不必笑林先生的糊涂了，甚至我们还要敬佩林先生的糊涂呢。戴老师也表达过类似的意思，他说，要想了解一些老生常谈的东西，可以读今人写的书；而要想习得一些真知灼见，我们应该多看看古人写的书。质言之，我们应该多读死人书。二、如何读--置身历史画卷中有段时日，读书毫无建树，第1页共5页不免让深感枯竭之痛。每览先贤之力作，拍案称奇之余，未尝不生惭愧之感。一日，和王老（王俊鸣先生）、戴老师闲聊，谈起中华书局出版的刘永济先生的一套书，戴老师便跟我讲起了有关刘宏度（刘宏度即是刘永济，戴先生习惯尊称其字）先生的一个掌故：刘先生的朋友（程千帆先生）和刘先生聊天，发现刘先生对《庄子》的一书的解读，其中有不少让人眼前一亮的地方，有些卓越的见解抑或在古人之上。这让刘先生的朋友甚为不解，因为刘先生的学术著作以及他的诗词中竟然毫无"庄意"。而刘先生的解释也耐人寻味，他说，读书是自己的事，自己高兴就足够了，何必让更多的人知道呢。是啊。"古之学者为己，今之学者为人"，那一刻我才真正体会到了孔夫子话中的深意，读书是读书人一辈子的事，本来就不可以用功利眼光去比量之。爱书的人拿起书来的那一刻的喜悦，本来就是可以胜却一切的。平心而论，如何读书。我自知没有什么资格谈论。我读的书实在太少，而且也的确没有什么高深的识见。在这里，我只是和各位同仁分享一下我的这份由读书而来的喜悦。可能是性情使然吧，我更偏爱《世说新语》这类文字，入睡之前，置于枕边，还时常发一些思古之幽情。再比如《史记》记事后边的"太史公曰"文字，内容精粹，气韵富有诗意，读了会感到与作者很接近，受到的感染也很深刻。比如，《伯夷叔齐列传》的太史公曰："君子疾没世而名不称焉。贾子曰：贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。"同明相照，同类相求。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉。"这一段写的是天地不仁，道德高尚的人，偏偏免于类名湮灭，与草木同腐，这是在为伯夷叔齐鸣不平，同时也是借他人酒杯浇自己块垒。可是，倘或对司马迁不了解，那么读如此有灵性的文字，可能也就味同嚼蜡了。有些时候，了解这些耳熟能详的人物还要有一点训诂的常识。以《离骚》为...
