“儒学的现代意义”主题发言稿马鸿英第一篇：“儒学的现代意义”主题发言稿马鸿英“儒学的现代意义”主题发言稿马鸿英儒学，是中华传统文化的正宗，它守旧而又维新，复古而又开明，儒家学说在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，儒学贯穿中国上下几千年，在现代生活中，儒学有什么意义呢。由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重实践理性，重道德修养，在这个开放的新时代，重血亲人伦，使社会温馨和谐，重实践理性，才能找出更美的明天，重道德修养，能使自身思想升华，儒学以”仁者爱人”和“克己复礼”为思想的核心，在现代正不断的规范着我们的思想，不断的纯化着社会风气，儒学提倡“为政以德”在现代生活中，中国特色社会主义人民当家做主，政府领导着人民，是最忠实的仆从，为人民服务，为政以德的思想在其基础上得以延伸和发展，成为世界政治体制的一颗璀璨明珠。儒学同时对神灵崇拜做淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人世的从属地位，促使现代中，人们崇尚科学，能够放开思想的枷锁，大步地迈向更加理性的世界，儒学在现代中，是拥有无限活力与生命力的学说，它影响我们的言行举止，端正我们的思想，是我们前行的一条畅明大道。在现代生活中，我们的言行举止以儒学为基础，积极地弘扬儒学的思想精华，让儒学成为我们始终坚持的思想观念，用行动使儒学充满活力，充分发挥儒学在现实生活中的意义。第二篇：儒学的现代意义儒学的现代意义北京大学哲学系教授汤一介2006年12月18日作者介绍。汤一介，北京大学资深教授、博士生导师，中华孔子学会会长，现任北京大学《儒藏》编撰中心主任。一、儒学现代意义的两个重要原因“文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有‘自第1页共16页知之明’，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复古’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”“儒学的现代意义”这个题目，我曾讲过多次，上世纪80年代讲过，90年代也讲过，现在到21世纪还讲。不仅我讲，而且越来越多的学者都在讲，为什么。我想，有两个重要的原因。第一，我们中华民族正处在伟大的民族复兴的前夜，此时此刻，必须回顾我们的历史文化传统。雅斯贝尔斯（1883年－1969年）曾提出“轴心时代”的观念。他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度和中国等地几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子等等，形成了不同的文化传统。这些文化传统经过两千多年的发展，已经成为人类文明的主要精神财富，而这些地域的不同文化，原来都是独立发展出来的，最初并没有互相影响。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”例如，欧洲的文艺复兴就是把目光投向其文化的源头古希腊，使欧洲文明重新发出新的光辉，而对世界产生重大影响。中国的宋明理学（新儒学）在印度佛教文化冲击之后，再次回到孔孟而把中国文化提高到一个新的阶段。踏入新千年之际，世界思想界已出现对于“新的轴心时代”的呼唤，这就要求我们更加重视对古代思想智慧的温习与发掘，回顾我们文化发展的源头，以响应世界文化多样化发展的新局面。第二，新的世纪，我们的国家提出建设“和谐社会”的要第2页共16页求。费孝通先生曾提出“文化自觉”的问题。我们要建设“和谐社会”也必须有个对自身“文化”上的自觉。什么是“文化自觉”。费孝通先生说：“文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复古’，同时也不主张‘全盘西化’或...
