目录中英文摘要1引言2一、《传疏》的学术背景3二、《传疏》的疏解体例6（一）总结《毛传》章句辞例6（二）梳理《毛传》授受源流8（三）表彰《毛传》深得诗志9三、《传疏》的经学思想10（一）《毛传》与《诗序》无不合11（二）诗教与《春秋》相表里15（三）诗义与《礼经》可互证18结语24参考文献26论陈奂《诗毛氏传疏》摘要：陈奂《诗毛氏传疏》是清代诠释《诗经》的代表作。陈氏推崇《毛传》之训诂，指明《毛传》疏解体例，梳理其授受源流，更着重阐发诗志，呈现出恪守《毛传》的倾向。《传疏》也体现了陈奂的经学思想，其书秉承“《传》与《序》无不合”、“《诗》与《春秋》相为表里”和以礼解《诗》的宗旨，体现了清儒会通群经的治学特征。关键词：陈奂诗毛氏传疏诗经毛传清代Abstract：ShiMaoShiZhuanShu,writtenbyChenHuan,representedthestudyonTheBookofSongsofQingDynasty.Chen’sexegesiswasbasedonMaoZhuanandalsopointedouttherulesandstylesofMaoZhuan.ThisbookalsolaidemphasisonthemeaningofMaoPoetryitself.Notonlydidthebookelucidatethe‘zhi’(thoughts)ofpoetsandthesourcesofMaoZhuan,butalsoclaimedthattheannotationofMaoPoetryisbetterthanthethreeschools.Besides,hepresentedanargumentthatbothPrefacetoMaoPoetryandMaoZhuanhaveinherentconsistenceandhisannotationalsoreflectedthespiritofChunQiuandTheThreeRituals.Keywords:ChenHuan;ShiMaoShiZhuanShu;TheBookofSongs;MaoZhuan;QingDynasty引言诸经之中，《诗》最难明。《诗》之成书难明，古诗三千余篇，孔子删削其重，使《雅》、《颂》各得其所，是为删诗说1；或曰男女怨恨，饥饿劳苦，民众歌之，求诗者采之，可达乡邑与邦国，为天子所闻2，是为采诗说；或曰公卿列士诸侯，采诗献于天子3，是为献诗说。《诗》之作者难明，《诗》中存在自言作者姓氏的情况4，但其他诸篇作者多不可考。《诗》之篇目难明，《左传·襄公十九年》季札观乐，所载总目篇章与今本有异5。《诗》义更为难明，皮锡瑞论《诗》之难明者有八，已述之详矣6。传《诗》者多本孔子，秦火之后，《诗》分鲁、齐、韩、毛四家。汉武帝时，鲁、齐、韩三家已立学官7，为今文经学。《毛诗》为古文经学，相传为子夏之学，至战国时鲁人毛亨作《传》，是为《毛诗故训传》；毛亨又传训诂于赵人毛苌，毛苌后任河间献王博士，故《毛诗》之“毛”，兼指毛亨、毛苌。东汉末郑玄为《毛诗》作笺，间采鲁韩，参以己意，“毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，使可识别。”8唐孔颖达作《毛诗正义》，以二刘《义疏》、《述议》为本，兼疏《传》《笺》，《毛诗》至此定为一尊。宋儒尚理学，指斥毛、郑为章句之学9，废黜《诗序》，拨弃传注，专明义理，自成一家。10朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》学的代表作，其书不主毛、郑，不用《诗序》，多有新解。元明二代，朱子《集1《史记·孔子世家》载《诗》之成书云：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”（《史记·孔子世家》，[汉]司马迁撰，《史记》，第六册，北京：中华书局，2014年，第2345页。）2《公羊传》何休注云：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂，而知四方。”（引自《春秋公羊传注疏》卷第十六，《十三经注疏》，中华书局影印原世界书局缩印阮刻本，北京：中华书局，1980年，第2287页。）3《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。”（引自徐元诰撰；王树民，沈长云点校，《国语集解》，北京：中华书局，2002年，第11-12页。）朱熹《诗集传》《国风》注云：“风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，…...
