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第1页共48页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共48页羅馬禮儀聖事部《救贖聖事》訓令RedemptionisSacramentum論舉行彌撒時應遵守的規則及應避免的事項台灣地區主教團禮儀委員會香港教區禮儀委員會合譯第2页共48页第1页共48页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共48页目錄引言3第一章神聖禮儀的管理6第二章基督平信徒在感恩慶典中的參與10第三章正確舉行彌撒13第四章領聖體（共融禮）18第五章其他與感恩祭有關的事物22第六章保存至聖聖體及彌撒外的聖體敬禮25第七章基督平信徒的特殊職務28第八章補救方法32結論35註釋36第3页共48页第2页共48页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第3页共48页引言1.在至聖感恩祭中，慈母教會以堅貞的信德明認這救贖的聖事，[1]欣然地接納，恭敬地慶祝及崇拜，藉此宣告基督耶穌的死亡，明認祂的復活，直到祂光榮地來臨時，[2]以勝利的主及統治者、永遠司祭和宇宙君王的身分，向那無限尊威的全能聖父獻上真理與生命的王國。[3]2.在歷史中，教會以其崇高的權力、審慎的關注，在大公會議和宗座文件中，對至聖感恩祭的教義作出闡釋：感恩祭包含教會的整個精神財富，亦即基督自己：祂是我們的逾越節羔羊，[4]因此是整個信徒生活的泉源和巔峰，[5]它自教會源起之時即有著決定性的影響。[6]最近，教宗若望保祿二世在其《活於感恩祭的教會》通諭中，因應教會的現況，重申了這教義中極為重要的幾點。[7]為促使教會今日特別在舉行神聖禮儀時，仍能恰如其分地關注這個如此偉大的奧蹟，教宗特地敦囑本禮儀聖事部，[8]會同信理部一起撰寫這份訓令，詳述某些與感恩（聖體）聖事有關的紀律問題。因此，本訓令內所論述的事項，必須與上述《活於感恩祭的教會》通諭連貫地誦讀與理解。但本訓令並無意羅列一切與至聖感恩祭有關的規範，僅欲重申以前已陳述過並已確立、且目前仍有效的規則，藉此加深對這些禮儀規範的理解，[9]並且指示一些有助闡釋和補充前者的禮規，並向主教、司鐸、執事，以至向所有基督平信徒加以說明，好使眾人各按其職，各盡所能付諸實踐。3.本訓令所論述的規範，應視作屬於羅馬禮儀模式之禮儀事宜，而在適當的變通後（mutatismutandis）也適於拉丁教會內其他依法獲得承認的禮儀模式。4.「當然，大公會議所開始實施的禮儀改革，也大大有助於信友更有意識、更積極、更有效果地參與聖祭」。[10]可惜，「也有一些陰暗面」。[11]為此我們不能對流弊保持緘默：它們有些頗為嚴重，違反禮儀和聖事的本質，與教會的傳承和權威背道而馳，且經常在某些教會環境中危及禮儀慶典。有些地方，在禮儀規範上的流弊幾乎已習以為常，這顯然是不可容許的，並應當停止。5.教會當局頒佈的規範，必須表裡、思言行為一致地予以遵守。只在外表拘守規範，顯然與神聖禮儀的本質相違，因為在禮儀中，主基督願意聚集祂的教會，使教會與祂成為「一心一體」。[12]為此緣故，外表的行動，應受到信德與愛德的啟發，好能與基督、與他人彼此結合，並激發我們關愛貧困者、受苦者第4页共48页第3页共48页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第4页共48页此外，禮儀中的話語和禮節，也是基督心意的忠實表達，是在世紀更迭中逐漸形成的，教我們具有與基督一樣的思想：[13]只要我們的思念與禮儀中的話語相符，便能舉心向主。本訓令所論述的一切，正是要我們的心思念慮，一如禮儀的話語和禮節所表達的，與基督的思念相符一致。6.事實上，此等流弊「使人對這奇妙聖事的健全信仰，以及天主教教義變得模糊」。[14]如此它們也妨礙信友「以某種方式重新體驗厄瑪烏兩位門徒的經歷：『他們的眼睛開了，這纔認出耶穌來』」。[15]面對天主永恆的大能和神性，[16]以及祂以特殊方式於感恩聖事中所彰顯的仁慈光輝，所有信友都應懷有且表達出對天主尊威的敬意，這尊威是在祂唯一聖子的救世苦難中完全彰顯出來的。[17]7.這些流弊多次是源自一種錯誤的自由觀念。可是天主在基督內賜與我們的自由，並非那種虛假的自由，致令我們為所欲為，而是那讓我們作合宜和正當之事的自由。[18]這不僅...