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第一部分科技文答案练习一答案一、1．C【解析】“它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传”的说法没有根据。2．A【解析】B项日本的姓氏是“明治维新后一次性出现的”不对，之前有少数几个姓，他们的姓氏与遗传没有联系也不合文意；C项“研究侯鸟迁徙的路线”是个比喻，并非研究方式；D项“都存在一种重叠现象”太绝对。3．D【解析】ABC项都不符合原文内容。二、4．D【解析】D项“更无存在的基础”错，文末说“它都有存在的客观历史基础”。5．D【解析】D项说的是“七十二疑冢”传说形成原因）6．B【解析】A项诗句是范成大的，非“罗大经”；C项“为了增加文章的文学色彩”错；D项所述原因错。三、7．A【解析】答非所问，问的是“特征”，答的是“原因”，据第一段文意可知特征有“三”，文中分别用“首先”“其次”“再次”提领。8．D【解析】D项讲的是“工业文明的食物生产模式”造成的结果，而非“文化辐合趋同造成的结果”。9．C【解析】文章只谈文化辐合趋同的“弊”而没有涉及“利”，故“它对人类弊大于利”一说在文中事出无据。练习二答案一、1．Ｃ【解析】Ｃ项见原文第４自然段的相关表述。Ａ项见原文第2自然段的相关表述，此项将原文说的“某种意义上”偷换成了“实质上”，把本是难以或无法明确归类的一种表述，偷换成了一个肯定而明确的判断。Ｂ项见原文第3自然段中孔子的原话：“夫孝，德之本也，教之所由生也……”这后一分句的意思是“（孝）是一切教育或教化活动的出发点。”此项后一分句曲解了孔子的话，即把“孝”与“教”的关系弄反了，并把“出发点”说成了终结点。Ｄ项见原文第5自然段的相关表述，原文是说“原始形态”而非“原始社会”。2．Ｂ【解析】从文段中的语境来看，Ｂ项主要是谈传统教育哲学的意义，而不是在谈“弘扬孝文化”的现实意义。而Ａ项是从“育人先育德，立德先立孝”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义。Ｃ项是从“达到个体与群体和谐共处”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义。Ｄ项是从“促进个人与社会的和谐发展”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义。3．Ｃ【解析】根据原文第4自然段的内容，可发现Ｃ项将“应试教育”同学“文”等同看待是混淆概念。根据原文第1自然段中所指出的“育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝”，可知Ａ项的理解和分析是正确的。根据原文第3自然段中所引述孔子的话“夫孝，德之本也，教之所由生也”，以及“先民倾向于认为，一个能够‘孝’与‘悌’的人，……这正是‘教’的社会意义的终极追求”，可知Ｂ项的理解和分析是正确的。根据原文第5、6自然段中所指出的“必须强调指出的是，我们这里所说的‘孝’，不是‘二十四孝图’所宣扬的愚忠、愚孝，……弘扬中华孝文化，还是构建社会主义核心价值、建设和谐社会的需要……使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度”，可知Ｄ项的理解和分析是正确的。二、4.D【解析】原文第一段“实际上便是最写实的绘画，对于所模拟的实物，也不能无所省略，文字更不用说了。”“文字省略的要复杂一些”的说法，于文无据。5.D【解析】A项原文第四段“离甲骨略后而几乎同时的铜器上的文字，往往比甲骨文字来得繁缛而更富于绘画意味，这些我从前以为在性质上代表着我国文字较早的阶段，现在才知道那意见是错的。”可见选项的内容是作者以前的看法，现在认为它是错的；B项第四段中说，这是“一个极端的例子”，而不是一个必然的例子；C项第六段说：“字在前半段装饰的竞赛中吃亏的地方，正是它在后半段表现的竞赛中占便宜的地方“，说“落伍”就错了。6.两个阶段：装饰阶段、表现阶段。三、7．D【解析】文章是说“把人的基因组图谱弄清楚了”，就可以长寿。依据这句话不能推出“生物体的衰老和寿命是由其基因组图谱所决定的”。8．D【解析】A项原文是“在果蝇群体中，通过系统地选择晚生育的个体，成功地获得了寿命长的品系”；B项因果颠倒；C项一些基因突变以后可使寿命延长6倍或更多倍。9．B【解析】A项错在“没有把单基因遗传研究与多基因遗传研究结合起来”；C项错在“只需”；D项错在“长生不老不再...