初中古诗文教学方法之我见中华民族具有悠久的文明史，其文化底蕴浑厚而丰富。在其源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中，历史给我们留下了浩如烟海的古籍，其中有许多精华值得我们吸收，如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。这就要求中学语文教学必须重视古诗文教学，让学生通过古诗文学习去感受祖国灿烂的文化，培养学生热爱祖国语言的情感，培养学生的爱国主义精神。但是现在初中教学中存在的普遍问题是，中学生古诗文阅读能力并不尽如人意，古诗文教学是比较薄弱的环节，学生对古诗文尤其是文言文不感兴趣，许多学生对古诗文的学习有相当程度的畏难情绪和厌恶感。传统教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，在学生方面却异化为令人头疼的紧箍咒,一篇血肉丰满的文章被肢解得支离破碎。这种古诗文教学模式，遏制了学生的创新精神和创造力，令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝的“残羹冷炙”。由现阶段初中语文教学现状可以看出，如能在语文教学中探索一些古诗文教学的新方法，既能适应新课程的标准，又能激发学生学习古诗文的兴趣，促使学生自主学习。对学生古诗文阅读能力的提高和语文课程改革的实施都具有实践意义，笔者根据十余年来的教学体会，总结以下方法，以供同仁们探讨、商榷。一、古诗文教学应重视诵读初中语文教材中所选的古诗文，绝大多数是世代流传、脍炙人口的名篇，其中蕴含着丰富的精华。古人云：“读书百遍，其义自见”，这是前人的读书经验，对我们今天仍有着积极的借鉴意义。多读、熟读，在读中反复体味，才能增强语感。因此教师在教学中必须引导学生去重视诵读。宋代朱熹理解的“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思，必须成诵”，朱子的理论决定了“诵读”在我国古诗文教学方法中的重要地位。从大纲的变化来看初中古诗文教学的要求，越来越清晰地表露出对诵读的情有独钟。对古诗文的诵读越来越成为初中古诗文教学的重点。如何开展诵读教学，我的做法是：初一第一学期，对每篇古诗文的教学都坚持利用录音带或教师范读，目的在于影响学生读准字音、读准句读；然后让学生对照注释并参照工具书读课文，利用录像、磁带或自己和学生一起疏通完字句后（这种疏通不是老师串讲，而是学生初读基础上的“解惑”），再让他们反复朗读，直到读准、看准，读得准确无误，有感情。初二开始，要求学生课前充分预习朗读后将自己的诵读录制成磁带，上课时，适时播放同学们自己录制的课文朗读录音。读得好的，同学们报以热烈的掌声并通过量化考核适当加分。曾经记得有位叫朱启龙的同学，平时各门学科成绩都极不理想，但在播放他自己录制的《醉翁亭记》课文朗读时，语句流畅，句读分明，感情充沛，同学们报以热烈的掌声，使其有了一种成就感和自信心，从此，学习语文的兴趣更浓了。长期这样做，学生既提高了诵读水平，又提高了独立学习、提前预习的积极性。因为不提前读，课堂上就读不好；不提前对照注释并利用工具书翻译课文做初步理解，有些句子的句读（特别是句中停顿）就读不准。而通过课前自学，学生对照注释已口译了一遍，不懂的地方已划出，并把课文反复诵读，就为老师授课节省时间和有的放矢打下了基础。我对学生的读还有严格的规定：对照注释自译时可以默读，其他时候的读应尽量做到出声朗读，即古人强调的“吟诵”，晨读时尤应如此。变换教学手段，吸引学生学习，是老师达到教学目的的明智之举。在重视诵读教学中，我经常在课堂上变换读的方式，故事性强而又有人物对话的，便让学生分角色读（老师有时也参与其中），如《扁鹊见蔡桓公》、《隆中对》、《曹刿论战》等。在教学古典诗、词、曲时，还可采用录音配乐与范读相结合的方法，先把学生带入作品的意境，对于帮助学生理解作品主题，感悟作品所蕴含的生活哲理，接受传统美德教育亦有帮助，如上《送元二使安西》可配《阳关三叠》的音乐，让学生感受纯洁的友谊，增进同学间的团结友爱；上《十一月四日风雨大作》可放旋律急促的琵琶曲，感受诗中反侵略的爱国感情；上《望天门山》则配上气势磅礴的钢琴曲，在音乐中领略...
