《儒林外史》简介及其意义篇一：《儒林外史》的价值体系及其文化意义《儒林外史》的价值体系及其文化意义?摘要?《儒林外史》的挖苦是建立在明确而完好的价值体系之上的，那确实是实学、道德、人性和济世实践。这个价值体系的特点是反伪尚真，弃虚返实，它关于我们研究和反思传统文化具有特别深化的启发意义。《儒林外史》是一部思想家的小说，它以丰富犀利的思想，在中国古代小说中独树一帜。但是，人们关注较多的是它的批判性，而缺乏对作品的价值体系的深化剖析。对此美国评论家亨利?韦尔斯说：……莎士比亚与吴敬梓颇为类似，两人皆较少以作者身分发言。然而，莎氏之价值观不难推断，而吴敬梓内心是一难解之迷。如一位西方作家对社会写实、社会风俗及道德咨询题的描绘，具有和吴敬梓一样的资赋，他必定会提出更为明晰的价值体系。我们能够大胆在认为，在中国文学里，没有一本书象《儒林外史》，在诠释上提出这么多的①咨询题。他在这里提出了两个方面的咨询题：一是“对社会现实、社会风俗及道德咨询题的描绘”要建立在“明晰的价值体系”之上，二是对《儒林外史》并没有给出这个“明晰的价值体系”感到困惑。关于前者而言，他的看法是有道理的，由于对社会生活的描绘也好，挖苦也好，都必须基于作者所持的某种立场和角度。假如一个作家能够对生活现象进展挖苦，那么他对社会现实一定具有居高临下洞察和理解。因而，具有什么样的价值体系，是我们在进一步考量《儒林外史》的思想价值时需要处理的咨询题。一、《儒林外史》具有明确完好的价值体系《儒林外史》明确而完好的价值体系，能够通过对王冕及“真儒”形象的分析，明晰地显现出来。书中描写了上百个人物，这些人物“行列而来，事与其来俱起，亦与其事俱迄”②根本上是单独的一个个人物小传，人物之间的顺序大概安排得比拟随意，但在开篇，却单用一个“楔子”，以十分推崇的笔调写了“辞却功名富贵”的名流王冕，这是具有深意的。它不是简单的用来比照书中其别人物，而是提示了作品的价值体系构造。所以，在没有细心阅读全书、深化理解作者的创作意图之前，单单从“楔子”中的文字本身，这个价值体系构造是不容易被发觉和解读的。由于王冕故事所取素材无非日常生活片断，如事亲、放牛学画、交游、推托出山等事。这些看似平淡的文字，对整部书而言，事实上无一闲笔它在提示作品价值体系的如下几个构成部分：其一，实学。即真学咨询。“这王冕天分聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学咨询，无一不贯穿”。后文的“真儒”身上也具有一样特点，如杜少卿著“诗说”、庄尚志注《易》，虞博士首选的学咨询是诗文；泰伯祠大祭，倡导的是具有实际教化意义的礼乐，等等。这些都属于“实学”，无疑有别于科举时文及空洞的天理人欲之说。以此为价值标准，对应的确实是对周进、范进、王慧、高翰林等一班科举中人的伪学咨询伪道德的挖苦，深层次上分析，那么是对当时社会的主流价值体系－宋明理学的统治地位的明确否认。其二，真道德。王冕身上表达的道德是“孝”。“孝”既是儒家思想的基石，同时也是人类根本、最朴素的情感表达。作品写王冕对母亲的拳拳之心，与秦老真诚无欺的朴实情感看上去是特别一般的人之常情，但自然率真，这在书中“真儒”身上同样有所表达：杜少卿和庄尚志、虞育德等人都十分重“孝”，杜少卿对父辈仆人俸养有加，而虞育德曾助人葬父，协助别人时直言本人还要留一点银子用，这种坦诚与率确实根底上的真道德，确实是后文对人而无极、百般机变、唯名是取的一班“名士”进展挖苦的参照标准。其三，真性情。文中写了王冕不慕势力、不图富贵，同时甚至为了躲避与县令交往而远走他乡；日常行为也异于时俗：“??不交纳朋友，整天闭户读书，又在《楚辞图上》看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇著花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里哼着歌曲，在乡村的镇上，以及湖边，四处顽耍，惹得乡下的小孩们三五成群的跟着他笑，他倒也不在意下”。这种看似怪诞的行为，实际上是对“功名富贵”的社会主流价值观念的超...
