“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”的意思篇一：万里长城今犹在不见当年秦始皇万里长城今犹在不见当年秦始皇安徽桐城有个名胜：六尺巷——清康熙时，桐城人、大学士兼礼部尚书张英接到老家来信，内容是张家与邻居吴家因宅基地产生了纠纷和诉讼，两家都是祖上留下的老宅，时间长远历经翻修，界墙位置有点模糊，为此争吵起来。张家写信给在京城当大官的张英，要求他利用势力干涉此事。张英接信，随手在信上写了一首打油诗，让来人带回去，诗云：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人接信，遂让出三尺；邻居吴家受此感动，亦让出三尺，这就让出一条巷子来，共六尺，是为“六尺巷”。同样的故事，情节一模一样，在陕西蒲城县也有一条巷，名曰：达仁巷。只是故事的主角，变成了蒲城人、道光的帝师、军机大臣王鼎。达仁巷也是蒲城名胜，但宽不止六尺。王鼎显然比张英晚，假设说王鼎顺便抄写了前辈张英的打油诗，大概是可信的。也证明了王鼎擅长用本朝的故实，处理矛盾，可谓善假于物也。两个故事，有先后之别，但没有轻重之分，故事的主人公都令人敬重，他们都完满地用行为诠释了“厚德载物”的思想。现在，“厚德载物”这四个字跟“宁静致远”一样，被书法家写滥了，但却没有将真正的意思烂熟于人心，更鲜见付诸行动。《礼》云：“狠毋求胜”，意思是说，与人发生争讼，不要力图求胜，不要为了赢而赢。能赢就赢，即便是有理还不能赢的，那必有别的缘故，确实是你在这件事情上遭遇的宿命你非要争强好胜，非要赢，必定会因狠强以害物，特别可能最后没什么好处。民间有句老话，同样的意思，已经被现代人不记得了，即“赢官司少打”。这话会被现代人认为特别窝囊，凭什么赢官司还要少打？由于事物是复杂的，不是诉诸讼词那么简单，言辞所承载采纳的，必定有所取舍，因而，过于执著，难免会有失“恕道”。何谓之“恕”？恕即“曲尽人情”，须探幽发微，尽可能获得事物细微的缘由，得情不屈枉人。但是，人总不能把时间花一件事情上啊！为了处理咨询题留有余地，使本人不至于日后获得新情况时，对现在简单的推断和处理产生动摇与疑心，万一今天的结果有些许失误，那么今后的良心受不了。因而，古人采取最节约的方法：让。让，即容物厚德。君子深知自然之理，不强行违犯，因而能包容万物，连欺负本人的也能包容。张英、王鼎不愧为前代贤君子，用最节约、最便捷的方法，将圣人的思想，化为浅近的方式，轻松地处理了那些见识狭窄鄙陋者纠结上火的矛盾，为后世留下了足以教化愚俗的佳话和名胜。比张英和王鼎还能包容的，是明朝的礼部尚书杨翥。杨翥当那么大的官，但生活极其俭朴，交通代步，不坐轿，骑毛驴。他十分爱惜本人的毛驴，毛驴一见杨翥就欢乐地叫唤。杨家的邻居老年得子，爱如掌珠。但是，这小孩一听驴叫就哭得不睡觉。杨翥明白这个情况，就本人悄悄把驴卖了，步行。他家另外一边的邻居，每逢下雨，就把水排到杨家这边，把杨家门口淹得没法通过，家里人特别生气，想找邻居说说理。杨翥说：这没什么嘛！毕竟一年当中，晴天多、雨天少。这户邻居见杨家特别窝囊好欺负的模样，就得寸进尺，在翻修房屋的时候，还侵越了界限，占了杨家的一些地点。杨翥为此作诗曰：“普天之下皆王土，再过些儿也不妨。”一点都没有要争论的意思，他出入路过邻居的工地，还笑吟吟地和人打招呼。邻居终于受了感化，抓紧退回自家的界限以内去了。杨翥特别明智：对因而非道理特别明显而成心损害别人的愚顽之辈，你是不能与他讲理的，由于他就没打算讲理，也听不明白道理。这种人，不能与之理论，只能以厚德感化之。感化还不一定能看到效果。因而，不与他费口舌纠缠。上天生此愚顽，自有此愚顽的去处，让这愚顽与你遭遇，正是派了个差事，替天行道，用厚德感化之。只有你这种贤君子可能感化他，而不能让他把你妨碍得跟他一样。这确实是不与他一般见识。杨翥为人如此厚德，渐渐地被朝野所闻。后来紫禁城的金水桥建成了，依照礼俗，皇帝下旨，要朝臣推荐最有厚德的人试涉，即第一个过桥，类似今天的剪彩，群臣首推杨翥享此殊荣。篇二：万里长城今犹在,不见当年秦始皇万里长城今...
