中国广告史第一章原始社会末期到鸦片战争前的广告第一节奴隶社会及其以前的广告一、社会广告的产生原始社会时期，人们共同生存，需要相互交流，原始的信息传播（社会广告）就应运而生。原始经济广告开始发展，成为古代商品交换中必不可少的宣传工具。在中国原始社会，已经有了原始的社会广告。，社会广告主要传递社会管理方面的信息。在《尚书·尧典》中记载了尧、舜禅让的故事：尧在帝位时，“咨询”四岳，四岳推举虞舜为继承人。《左传》记载：禹铸九鼎，以示天下；又如“诰”是夏、商、周三代一种训诫勉励的广告；此后各朝代的“制”、“策书”、“檄文”、“露布”等，都是社会广告的形式。二、经济广告的产生原始社会末期出现了社会分工，社会分工导致了商品生产和商品交换的出现，进而产生市场“日中为市”“百工居肆，以成其事”。经济广告是随着商品交换的产生而产生。据历史学家吴晗考证，周朝时候“周民中一部分会做买卖的商人，即殷遗民”，就是当时专门从事商品交换的商人。有了商品交换，就有了市场的形成，社会上就形成了一些交易中心。早在奴隶社会以前，中国就已经出现了市场交易，于是广告也就作为商品交换中必不可少的宣传工具而发展起来了。三、早期经济广告的主要形式1、口头广告：具有行业特色的典型叫卖或吆喝方式，适应物物交换的需要而出现。口头广告是最早出现的广告之一。在《楚辞·天问》中记载：“师望在肆，……鼓刀扬声。”，《楚辞·离骚》中记载：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举”。吕望和师望都是指姜太公，他在被文王起用之前，曾在朝歌做买卖，鼓刀扬声，高声叫卖，以招徕生意。这种叫卖广告的形式，一直流传下来。2、实物广告：与口头广告不但同时出现，而且互为表里，密切相联。《诗经·氓》中记载：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，《晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。”晏子是春秋时期齐国的宰相，引文含有“要使臣民从内心信服，要表里如一”的意思，但客观上也反映了当时曾经将牛头陈列于门首以招徕顾客的情况，是以实物作为幌子的广告的历史记载。3、标记广告：具有商标和招牌的作用。标记广告是另一种古老的广告形式之一。最初，产品上刻上铭文、年号是为了表示私有权和纪念、装饰。随着生产的分工和商品交换的扩大，开始成为产品生产者的标记。在西周墓葬出土的文物中，发现有奴隶主产品的标志和各种官工的印记。在山东寿光县出土的西周“已候”钟，铭文刻有“已候作宝钟”的字样；称作“良季鼎”的铭文上有“良季作宝鼎”字样。春秋出土的文物中，发现有不少民间手工业者制作的陶器、漆器和绢绣等产品的上面，很多刻有“某记”造的字样。如果这些物品的一小部分拿到市场上交换，那么这些文字就兼有实物广告和文字商标的职能。四、“商”与“贾”不同的广告形式周朝时出现货币—贝，买卖分离。西周时出现金属货币—铲币，春秋时期，我国已有商贾之分。行为商，坐为贾。“商”以走街串巷，贩运叫卖为主；“贾”有固定的营业场所。由于二者经商方式不同，传达商品信息的方式也不一样，于是又产生了两种不同的广告形式。1、行商与音响广告行商采用不同的器具，以各类特殊音响来代表不同的行业。“萧管备举”2、坐贾与招牌、幌子招牌先是用布帘，后是用木牌制作，上面题写文字，多用以指示店铺的名称和字号，可称为店标（店铺的标记）。幌子主要表示经营的商品类别或不同的服务项目，可称为行标（行业标记）。挂葫芦、挂斧子等。第二节战国至隋朝时期的广告一、经济概况与广告发展战国至隋朝年间，封建的政治、经济、文化处在迟缓的发展状态中，广告的发展也较为缓慢。这时期的广告形式不多，但在方法技巧上却有不少改进。汉代以后，交通发展出现了大的都会，促进了商品在地区间的交流。东汉末年，战乱使其一度停止，隋朝生产恢复，城市交易复苏。二、商业广告的发展这时期新出现的广告形式主要有：1、悬帜广告战国时期出现，坐贾行商的广告方式，起到招引顾客的作用，如酒店的酒旗等。不仅说明了当时已具备了这种广告形式的产生的物质条件，而且说明了商人广告宣传意识的增强。有经商意识。2、悬物广告实物广告...
