新教伦理与资本主义精神篇一：新教伦理与资本主义精神读书笔记新教伦理与资本主义精神读书笔记《新教伦理与资本主义精神》这本书是韦伯对宗教社会学研究的开场，在这本书中，韦伯致力于讨论如此一个咨询题，即近代资本主义为什么出现在西方？他极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济要素的探究，力图论证西方民族在通过宗教改革以后所构成的新教关于西方近代资本主义的开展起了严重的作用。他认为源于宗教改革的新教伦理导致了资本主义精神的产生，进而构成近代的资本主义。能够说，本书是从宗教领域的革新与精神层次的变化的角度来调查近代资本主义兴起与开展的缘故，因而韦伯从各个方面对宗教信仰与日常经济行为的关系咨询题进展分析。关于宗教的研究，与涂尔干认为要研究宗教就必须研究最原始的图腾崇拜现象所不同的是，韦伯没有给宗教界定一个严格的定义，他只是粗略的做了一些划分。韦伯把宗教划分为非理性的宗教和理性的宗教。而在这本书中，韦伯就围绕理性的宗教如何通过宗教改革把传统的禁欲主义改革成为入世禁欲主义，而这种具有入世禁欲精神的新教伦理所采取的价值观在客观上符合资本主义职业观的要求。在韦伯的阐述中，新教伦理主要包括路德的天职观、加尔文教的恩宠论和预定论、清教的入世禁欲主义。而依照新教伦理的价值观念来从事的行为必定是符合资本主义精神的行为。韦伯在导论中从自然科学、思想、政治等不同方面论证了西方在不同领域的科学性与其他国家所缺乏的理性，而正是强大的技术才能、合理的法律体系和有效的行政治理制度催生了现代资本主义。接着韦伯澄清了资本主义的概念，指出资本主义更多的是对财富的贪心等非理性欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解，资本主义的经济行为是依赖于利用交换时机来谋取利润的行为。事实上这也正是我不断都不明白的，正如在《奢侈与资本主义》一书中桑巴特所说，禁欲作用是孕育资本主义的动力之一，至少作为企业运营者来说必须节约本钱、积累资本。但是，从宗教禁欲下解放出来的、世俗的享受资本主义消费成果的消费也是资本主义的动力之一。资本主义的开展除了资本在其中举足轻重的地位外，市场也是非常重要的要素之一，假如信徒们都坚信禁欲主义的教义，在日常生活中都崇尚节省，那么消费出来的产品又如何实现其价值和使用价值？而产品的滞销不也是导致资本主义经济危机的缘故之一吗？然后再后面的阅读和请教教师后，对这一疑咨询有一定的理解。韦伯在对“宗教关系和社会分层”的讨论中通过天主教和新教的比照，发觉不同的宗教气氛妨碍人们的不同背景，做出不同的职业选择。天主教徒更加青睐传统手工业和中等人文教育，同时倾向于从事手工业行业，而较少参与现代工商业生活。新教徒更偏爱技术学习教育和工商业教育，新教徒在资本占有者、治理者和高级劳动从业者的人数中占有明显优势，而新教徒大多是拥有一定资本的资产阶级或中产阶级，如此关于当时的社会情况来说，资产阶级拥有大量的资本，关于资产阶级的禁欲就显得非常重要了。因而促进资本主义的开展关键就要积累资本扩大对棉纺织业等生活必需品的再消费。同时新教伦理的禁欲主义并不反对合理的获得行为，赞同合理使用财富以满足个人的社会需要。限制消费与谋利解放的结果是资本的积累在任何场合，这种观念涉及之处，都产生了有利于资产阶级生活开展的妨碍。因而禁欲主义的宗教根底与资本主义的经济行为就有一致性。同时，韦伯的“资本主义精神”的概念是与传统主义的经济活动相比照的，在他看来，传统主义的工人好逸恶劳，企业家宁愿运营多种商品而不愿追求标准化，如此的思想就需要宗教的禁欲思想的教化。以加尔文教为例，预定论认为人一出生就被上帝决定了其是否为选民。恩宠一经决定，就不会失去。任何宗教手段（如圣事、教会、忏悔等）和其他手段都不能使其获得挽救，因而每个人都要通过财富的积累和平时的善行来努力证明是上帝的选民，是为了彰显上帝的荣耀而存在的如此关于那些信仰加尔文教的资产阶级来说，他们为了证明本人是上帝的选民，就会努力地工作，节省地生活，把资本大部分都用在扩大消费上，如此，随着当时主样工业产品棉布的增加，更多的底层...
