肖申克的救赎观后感篇一：肖申克的救赎观后感7篇肖申克的救赎观后感7篇肖申克的救赎观后感（1）：《旧约.以赛亚书》中说道:锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎，但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡。听说这里确实是救赎一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。特别明显，它意味着基督思想的实践，具有特别重要的意义。以致于到了宗教时代，救赎因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此，那我们能够得出如下的结论:即救赎产生于特定的人群(基督徒)和特定的年代(宗教年代)，而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词大概也将不复流行。然而，十世纪九十年代，著名导演弗兰克.德拉邦特从斯蒂芬.金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢?没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。把信仰交给上帝，把身体交给我。监狱长的训词特别露骨，他的意思无非是在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不实在际的梦想，那是属于上帝的，因此，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。救赎主是两个字:希望。被救赎的也是两个字:自由。或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了，但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候，你会轻而易举地理解我这么说的缘由的希望，是整部影片的主题。在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架确实是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、无望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管仍然无力改变犯人受压榨受欺侮的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗，由于他是个彻头彻尾的伪基督，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长囚犯们不许亵渎上帝，事实上他正是把本人当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈从于纪律和圣经，甚至于要你吃你就吃，要你拉你就拉，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的请示的烙印，失去了希望，就一直无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要完全磨灭肖申克犯人关于将来的希望安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶权力(三姐妹)坚决的对抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带着大家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此，我们不得不说安迪是一个被导演性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个HOPE一目了然地呈现了出来，也许他本人确实是一个希望中的人物，但通过他个人的努力，我们能够看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。特别难想象，假如没有安迪和他的商定，瑞德是否会和老布一样，由于被长期地制度化了而无法习惯社会，最终只能在长期的压榨之后在自由社会到此一游，缘于这个商定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持希望的终点。肖申克的救赎观后感（2）：假期，利用晚间的时间，认认真真把《肖申克的救赎》看了一遍。这部拍摄在十几年前的美国电影给我的感受远远的超过了我的预期，在影片在外，我感受的更丰富，也更能明白许多非直观性的电影内容。尤其重要的是，慢慢的，我也开场学着去明白得“希望与生活”这一在日常生活中特别难融洽在一起的这组关系。乍看影片，以我不成熟的办法，我认为这只是一场悲剧，一次冤...
