一念放下,万般自由篇一：一念放下万般自由一念放下，万般自由_特别多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲乏不堪，因此，生命中最淳朴的欢乐就会好像海市蜃楼般高不可攀。因此，要享有大自由的人生，就必须学会放下。佛陀在世的时候，有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。为了显示本人的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶（一般人两手抱起来都特别困难）要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。然而，佛陀依然对他说：“放下！”这时黑指婆罗门一脸茫然：“我已经两手空空，什么都放下了，请咨询您还叫我放下什么？”佛陀说：“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识）。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。”黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：“哎呀，我如今才明白我到这里的目的确实是为了这个‘放下’，您如此一开悟，我觉得精神上轻松多了！”说完抓紧顶礼。世间凡人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得特别艰辛。我们需要放下这些多余的负荷，这确实是平常修行人所说的“一念放下，万般自由”的道理。所谓的放下，确实是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的苦恼，不担忧今后，不执著如今。唯有放下才是真正的提起，唯有放下，才能得到真正的解脱与自由。反之，就无法摆脱精神上的桎梏，就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时，你就会觉得心累，不肯放手就不会有时机拥有新的东西。假如死执本人的观念，不可吐故纳新那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。然而，放下并不是轻易就能做到的。大千世界，四处都充满了引诱：我们有了功名就对功名放不下，有了富贵就对富贵放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了华屋就对华屋放不下，有了娇妻就对娇妻放不下。势力、名利、金钱、美女??这些世俗的东西，你蔑视它，反对它，鞭挞它，口口声声要与之分裂，信誓旦旦要背叛它，全是由于你心中装着这些东西。得不到会痛苦，寝食难安；得到了更烦恼，一旦被权利、金钱、欲望、富贵所操纵，就会常有苦恼相伴，割不掉、放不下。一个人喜欢的当然放不下，不喜欢的也放不下。为了一个人、一件事，内心别扭、放不下；为了一句话、一样东西，耿耿于怀、放不下。由于放不下，内心就会被“喜、怒、哀、惧爱、恶、欲”所占据，这些就像一块块压在心间的石头压得人喘不过气来，让人多了许多的不快与苦恼，无法得到解脱与自由。不把这些东西去除，日子如何好过？但心中的石头一定要靠本人拿开，靠别人帮助是不可能的，别人的劝解、抚慰、鼓舞也是一时的，只有好好修行本人，增长本人的智慧。没有智慧，就放不下。不管别人占了你多少廉价，不管别人损害你多深，不管别人给你多少委屈，不管别人欺骗了你什么，事情过去了，你将这些置之脑外，你就会万般自由。总而言之，放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。明白得放下，学会放下，试着放下，才能得到自由欢乐，才能真正得到解脱。淡心复静虑神怡体自舒【字号大中小】打印留言论坛网摘点评E-mail推荐:提交上联是说，内心淡泊名利，就可以涤除一切杂念，复归到“安神静虑，万想俱遣”的佳境。静虑，这是养性的根本要求。古人云：“静漠淡泊，因此养性也”（汉·刘安《淮南子·俶真训》）。这种以“淡”为贵，“淡”以养生的思想，能够上溯到先秦时期。《老子·三十一章》提出：“恬淡为上”（以保持冷淡不贪求为好）。庄子那么进一步指出：“平易淡泊，那么忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”（《庄子·刻意》）。“淡”以养生不仅是养生之道，也是一种人生难得的境地。有了淡泊的心境，就不会为患得患失所恼，自然就会神怡。下联的“神怡”，谓精神安闲愉快。神怡那么身心轻松温馨。养生贵在“养心”，健身重在“健脑”。由...
