依法治国与以德治国篇一：依法治国与以德治国依法治国与以德治国【摘要】依法治国和以德治国同属于上层建筑的组成部分。它们是相辅相成、互相促进的关系，是维持正常的社会秩序，标准和调理人们的思想与行为的重要方式和手段，构建社会主义和谐社会，坚持法制和德治相结合。【关键词】依法治国以德治国辩证关系一．依法治国与以德治国的根本内涵依法治国具有特别丰富的内涵。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“依法治国，确实是广大人民群众在党领导下，按照宪法和法律规定，通过各种途径和方式治理国家事务，治理经济文化事业，治理社会事务，保证国家各项工作都依法进展，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和留意力的改变而改变。”法治和人治有着本质性的区别，人治会由于统治者看咨询题的态度而实行不同的制度。亚理士多德在谈人治与法治时就明确的指出：“让一个人来统治，这就在政治中混入了兽性的要素。”；“法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是订得良好的法律”。以德治国指的是以社会主义道德治国。社会主义法治国家的以德治国与中外历史曾经存在上的“德治”有着本质上的的区别，因而需要明确以德治国和传统“德治”之间的的界限传统的“德治”的核心，是把治理国家和社会的大权寄予在统治者的个人素养上。统治者拥有最大权力而不用受任何制度的约束，本质上是“人治”的理念。历史说明，当个人权力不受任何强迫力制约时，就会导致政治的不稳定与社会的不平等。邓小平曾在总结我国建国以来尤其是“文革”以来的经历教训时就深入地指：“我们过去发生的各种错误，当然与某些领导人的思想，作风有关，但是组织制度、政治制度方面的咨询题更重要。这些方面的制度好能够使坏人无法任意横行，制度不好能够使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”因而，邓小平特别强调社会主义民主与法制的重要性。他还指出：“为了保障人民民主，就必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和留意力的改变而改变。”因而，如今我们所倡导的以德治国思想与中国历史上传统的德治是两个不同的概念。如今的“以德治国”作为一种治理手段，与社会主义的法治精神具一致性;而传统的德治那么行人治，与民主、法制都不兼容。二．依法治国与以德治国的辩证关系法律和道德都属于上层建筑的组成部分，都是维护社会的秩序，标准和调理人们的思想与行为的重要方式。法律表达统治阶级的意志，表达国家在政治、经济、社会等各个方面对其成员的行为要求，表达维护社会的稳定、保护人民的生命财产平安、保障国家平安的要求。国家通过法院、检察机关等强迫性的国家机器来确保法律的施行。强调的是用法律制度治理国家，用强迫性的手段来约束人们的行为。从维护社会秩序、保障社会的稳定的方面来说，法律具有不可替代的重要作用。而道德的施行那么不是通过强迫手段，而是依托道德的手段，以道德的说服力与劝导力来妨碍和提高全体社会成员思想道德觉悟，促使人们自觉地去恪守这些标准。所谓“说服力”，是指通过启发人们的思想道德上的觉悟、激发人们内心的道德情感、强化人们的道德信念以及加强人们心中的的荣辱观念，从而促使人们在内心深处构成道德行为上的内在动因。所谓“劝导力”，指的是通过构成广泛而深入的道德言论，培养构成良好的道德环境，加强人们普遍的道德责任感，让人们认识到，假如不能履行好本人应尽的道德义务，或者是违背了道德要求，就必定要遭到言论的责备以及公众的批判，甚至会招致事业上的挫折与失败。社会言论的力量是无形的，却是不容无视的。不管是实行法治依然德治，都是为了到达调理社会关系，保障社会稳定的目的。关于社会的正常运转，法制和德治各自起着独特的不可替代的作用。正如江泽民同志所说的那样，对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成，互相促进的。二者缺一不可，也不可偏废。因而我们应留意把法制建立与道德建立严密结合起来，把依法治国与以德治国严密结合起来。三．构建社...
