《日内瓦湖畔》读后感这个故事主要是在第二次世界大战中，捕鱼渔民偶然拯救一个人在水中，经过一番查询，只知道他是一个逃兵从战场，现在想回到俄罗斯山，但它令人惊讶的是，他甚至认为，沙皇的已经推卸的还在办公，坚持要回到祖国，人们试图劝阻他，但他仍然坚持自己的观点，无奈的村民不得不让他走后来，人们发现他的身体在水中。不知道什么，我总觉得我有点穷这个人，沉迷于自我在我自己的幻想中，或以自己的信念，你不会相信现实，不会害怕任何困难，仍然想要冲击自己的信仰，维持自己的信念。这些人有点伤心，也许是社会制度当时创造的这个悲剧对于有些人来说，通常这样的人可能会被称为疯子，但是你必须注意到有几个人叫我们疯了，一个是阿里巴巴的总裁马，有一个360董事长周宏一。他们在开始创业时都被称为疯子。所以现在他们是因为那些疯狂的事情和数百万的人，和那些谁叫他们疯狂的人去哪里。从一个角度来看，会有一个新的世界。第二篇：《瓦尔登湖》读后感：湖畔桃源乡湖畔桃源乡——《瓦尔登湖》读后感何知更五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——题记人是一种怎样的存在呢。又强大，又脆弱，总之是一切矛盾的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁——光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的漂亮皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是因为他们有控制自己欲望的能力；我还要说，人之所以为人，是因为他们具有创造力。笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安身之处，但他对孤独的逃避自己对文明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本《圣经》。梭罗却不是，他细心地生活，而不是生存，他的内第1页共21页心的理念比任何宗教信仰都来得强烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整内心。为了达到灵魂涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的修行，而有的人仅从一片落叶中便能参透世间万物的规律。我们对这些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的评判，每一个独立个体的生活方式包括劳动创造的方式本就不同。我不知道将读后感的题目定为“桃源乡”是否合适，梭罗的湖畔小屋的确是他一手改造，但一颗钉子，一个土豆，一分一厘的支出，也是他与外界仍有联系的证据，作者就在那里，用文字给读者开出一隅净地。不，“桃源乡”是不合适的，我们能尽量用心去感受，却无法踏足哪怕跨过边境。在当今这个信息构建起的网络中，我们每一个人都像蜘蛛，离开了网，便失去了食物来源。然而在酒足饭饱之后，是否需要重新思考：明明有别的选择，难道我们只能心甘情愿地、日复一日于原地结网。前两天竟然抽空看了《云图》，如果某天，影视作品里的场景变为现实：海平面上升，低层民众老鼠似的挤在街头，地球彻底一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空房间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的东西，除了做一剂安慰剂，还有别的什么用处吗。《搏击俱乐部》里说：广告诱惑我们工作，然后买不需要的东西。设想某天，一个人成了上帝与魔鬼的赌注，拥有了一切他想要的东西，难保他不会因为害怕失去这一切而剪掉自己的舌头。我开始崇拜梭罗的极简生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可无的麻烦物件，前来拜访的客人们少有比一个乡野农夫有更加淳朴的智慧。或许有人对“物质”的解读有些误解，《瓦尔登湖》便以经济开篇，并不是对物质加以斥责，而是系统地讲了生命需要一定的物质基础加以维持。驰骋畋猎，令人心发狂。人类的一个优点在于，在丛林法则的敦促下，大多数人们都竭力去追求更多；而缺点就是，我引用作者的话——“人们不因缺少基本生活物质而贫困，而因缺少奢侈品而贫困。”第2页共21页人之所以为人，是因为他们懂得控制自己的欲望。我还要说，人之所以为人，因为他们能创造，会追求，有温度，会思考。文/何知更第三篇：东野圭吾湖畔读后感东野圭吾湖畔读后感（一）丑陋的人性——樱小落原本并没有想要读《湖畔》的想法，手里已经选定的书单六月份甚至都未必能...
