连水兴：当知识分子遭遇大众传媒VIP专享VIP免费

第1页共10页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共10页当知识分子遭遇大众传媒：历史、现实与反思连水兴（湖北武汉武汉大学新闻与传播学院430072）内容摘要：知识分子与大众传媒之间的复杂关系是目前学界研究的热点问题。本文从媒介发展史的角度，详细探究了知识分子与大众传媒在不同历史时期复杂的关系。研究发现，在早期欧洲的启蒙运动中，知识分子们并没有足够重视大众传媒的功能和作用；20世纪早期，随着大众传媒的迅猛发展，知识分子们从理论层面给予尖锐的批判；而在20世纪中叶以后，知识分子们则主动地介入大众传媒本身，并由此引发了种种争议。文章认为，只有从“媒介知识分子”转向“公共知识分子”，才是大众传媒时代知识分子的可能性出路。关键词：知识分子大众传媒启蒙公共领域公共知识分子知识分子们在大众传媒上播下思想的龙种，收获的将是龙子龙孙还是跳蚤呢？这是一个问题。——题记近年来，关于知识分子的研究已经成为各个学科领域的热门话题。中外的学者们屡屡凭自己的想象和意愿给“知识分子”加上各种各样的定语，比如普遍知识分子、特殊知识分子、有机知识分子、公共知识分子等等，而当知识分子遭遇大众传媒时，随即又出现了电视知识分子、媒介知识分子等种种称谓。当然，“知识分子”这一概念到底有什么复杂费解之处，并不是本研究所关注的问题，我们关注的是在大众传媒时代，知识分子有着怎样的态度，面临着怎样的选择，以及会有怎样的历史命运。一从某种程度上说，自从大众传媒诞生的那一刻起，知识分子与大众传媒之间就开始了几个世纪以来纠缠不清的关系。那么，大众传媒产生于什么时代？关于这个问题，学术界有不同的看法。根据施拉姆的观点，大众传播诞生于１５世纪４０年代至５０年代，其标志是德国工匠古登堡使用印刷机和金属活字技术，成功地印刷出了第一批油印的《圣经》施拉姆把这个日子称为“庆祝大众传播开始的日子”。[1][1]其原因是“印刷是第一个能复制大量相同信息，并将其传至广大群众的巧妙技术。”[2][2]在此基础上，根据施拉姆的考第2页共10页第1页共10页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共10页察，现代报纸大概1605-1610年间出现在欧洲。[3][3]法国学者让－诺埃尔·让纳内在其著作《西方媒介史》中指出，15世纪末到16世纪初出现的这种类似于报纸的出版物，也被称为“小报”，刊载的主要是面向大众的消息，有真实也有虚构的。这些消息给人想象和感觉都留以深刻的印象，如水灾、地震、充斥整个时代的奇异的幻影，尤其是吸引大众的那些轰动性的案件。因此，“小报”一词往往又隐含着“假消息”的味道。让纳内引用莫里斯·维勒的话说：“理性与非理性、智慧与荒唐、罪行与惩罚、梦想与现实……这种双重性存在于社会新闻的中心，也像存在于人们心中……在广泛传阅的‘小报’中，在追求轰动效应的报刊中，以及在《现实观察》这类节目中，人们所要找的并不是使人消沉的事实真相，而是既独特又普遍的现实影像，这些影像因为充满虚构而充满了各种见解。”[4][4]因此，欧洲启蒙运动时期的知识分子们总是固执地偏向于用书籍来阐明和传播他们的思想，而不是采用新生的报纸报刊等大众传媒。他们宁愿聚集在一起编定一本百科全书，也不会想到办一份报纸或是杂志。甚至，他们一开始就对作为新生事物的大众传媒持批判态度，伏尔泰、狄德罗、卢梭以及孟德斯鸠等在启蒙运动中很有影响的知识分子皆是如此让纳内在他的著作《西方媒介史》中详细描述了这些启蒙知识分子的言论。[5][5]伏尔泰直截了当地宣称：“报纸已成为社会的一种祸害和一种不可容忍的劫掠。”他指责报纸既不正派又轻浮：“报纸永远达不到审慎的书记那样的严肃程度。”其中就包含着长期从事写作的作家们对报纸报刊的蔑视。孟德斯鸠则在哲学小说《波斯人信札》中借郁斯贝克之口说：“有一种我们在波斯没见过的书，在这里却很流行，叫‘报纸’。懒人读这些感觉很得意。”狄德罗在《百科全书》中说：“所有的报纸都是无知者的精神食粮，是那些想不通过阅读就说话和判断的人的对策，是劳动者的祸害和他们所厌恶的东西。这些报...