第1页共11页编号:时间:2021年x月x日书山有路勤为径,学海无涯苦作舟页码:第1页共11页傳統中國文學電子報第七期1999/2/5主題:由《論語》看孔子的為人與孔門師生的情誼一、前言孔子向被譽為「至聖先師」,在後代許多腐儒的介紹中,變得十分的呆板與無趣,以至現今,學生只要一聽到孔子,就覺得很無聊,不過是考試要考的一個古人而已。然而,翻開《論語》這一本實際保留孔子言行的弟子記錄冊,孔子的音聲笑貌,卻是呼之欲出,而他與學生間也不僅止於「傳道、授業、解惑」,不時有幽默或溫韾或輕斥的場景洋溢其間,學生對老師的尊敬都是發自內心,若學生不滿老師的作法,也可以提出抗議,這林林總總,都令學生感到新鮮有趣。而想一探孔子究竟何許人也,可以令當世人尊敬,可以令後世人景仰,相信並不僅只是歷代讀書人考科舉要考四書五經才重視孔子的。而孔子一生以教育為己任,弟子至少三千,可能更多,有名望與成就的,也有七十二人。而在孔子死後,弟子都服喪三年,子貢甚至結廬在孔墓旁,陪了老師六年才離去。相信孔子一定有一種自然的魅力再加上孔子令人心折的氣度,學生才會這麼的敬愛他。因而在欲窺孔子的面貌之時,同時也想一探孔門師生的關係。為了儘量還給人物原貌,故所採資料多盡量以《論語》為根據。然限於《論語》只是零星記言與記行,未涉及事件的原尾,故酌以《史記.孔子列傳》與《史記.仲尼弟子列傳》以及一些與孔子年代相近的書以作補充,期待了解一代聖人的言行事蹟以資取法效尤。二、孔子的為人孔子到底是怎樣一個人呢?這恐怕要從多方面來說明。但要了解一個人,他的日常生活如何,是一個關鍵,在《論語》中談孔子平常生活的地方很多,其中,鄉黨〈篇記載尤詳。玆略述如下:孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟,便便言,唯謹爾。朝,與下大夫言,侃侃如也。與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,與與如也。君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手,衣前後,襜如也。趨進,翼如也,賓退,必復命,曰:賓不顧矣。入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨進,翼如也。復其位,踧踖如也。執圭,鞠躬如也,如不勝,上如揖,下如授,勃如戰色,足蹜蹜如有循。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服。當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘,褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪,無所不偑。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠,不以弔。吉月,必朝服而朝。齊必有明衣,布。齊必有變食,居必遷坐。食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時不食。割不正不食,不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食,不撤薑食,不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日,不食之矣。食不言,寢不語。雖疏食菜羹瓜祭,必齊如也。席不正不坐。鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而言於阼階。問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之。曰:「丘未達,不敢嘗。」廄焚,子退朝,曰:傷人乎?不問馬。君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食於君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖紳,君命召,不俟駕行矣。入太廟,每事問。朋友死,無所歸,曰:於我殯。朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。寢不尸,居不容。見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷,風烈必變。第2页共11页第1页共11页编号:时间:2021年x月x日书山有路勤为径,学海无涯苦作舟页码:第2页共11页升車,必正立執綏。車中不內顧,不疾言,不親指。色斯舉矣。翔而後集。曰:山梁雌雉,時哉!時哉!子路共之,三嗅而作。在這裏,我們可以看到孔子日常生活的穿著、吃東西的講究衛生,這些講究,有些至今仍合於中醫的要求。在朝廷上當招持賓客的人員的態度是如此的謹慎小心、在朝上與同僚的進退應對會因身份的不同而以不同的方式交談、遇到認...