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第1页共11页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共11页傳統中國文學電子報第七期1999/2/5主題：由《論語》看孔子的為人與孔門師生的情誼一、前言孔子向被譽為「至聖先師」，在後代許多腐儒的介紹中，變得十分的呆板與無趣，以至現今，學生只要一聽到孔子，就覺得很無聊，不過是考試要考的一個古人而已。然而，翻開《論語》這一本實際保留孔子言行的弟子記錄冊，孔子的音聲笑貌，卻是呼之欲出，而他與學生間也不僅止於「傳道、授業、解惑」，不時有幽默或溫韾或輕斥的場景洋溢其間，學生對老師的尊敬都是發自內心，若學生不滿老師的作法，也可以提出抗議，這林林總總，都令學生感到新鮮有趣。而想一探孔子究竟何許人也，可以令當世人尊敬，可以令後世人景仰，相信並不僅只是歷代讀書人考科舉要考四書五經才重視孔子的。而孔子一生以教育為己任，弟子至少三千，可能更多，有名望與成就的，也有七十二人。而在孔子死後，弟子都服喪三年，子貢甚至結廬在孔墓旁，陪了老師六年才離去。相信孔子一定有一種自然的魅力再加上孔子令人心折的氣度，學生才會這麼的敬愛他。因而在欲窺孔子的面貌之時，同時也想一探孔門師生的關係。為了儘量還給人物原貌，故所採資料多盡量以《論語》為根據。然限於《論語》只是零星記言與記行，未涉及事件的原尾，故酌以《史記．孔子列傳》與《史記．仲尼弟子列傳》以及一些與孔子年代相近的書以作補充，期待了解一代聖人的言行事蹟以資取法效尤。二、孔子的為人孔子到底是怎樣一個人呢？這恐怕要從多方面來說明。但要了解一個人，他的日常生活如何，是一個關鍵，在《論語》中談孔子平常生活的地方很多，其中，鄉黨〈篇記載尤詳。玆略述如下：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也，賓退，必復命，曰：賓不顧矣。入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。執圭，鞠躬如也，如不勝，上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘，褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不偑。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。齊必有明衣，布。齊必有變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食，不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不言，寢不語。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。席不正不坐。鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而言於阼階。問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳，君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。朋友死，無所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風烈必變。第2页共11页第1页共11页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共11页升車，必正立執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。色斯舉矣。翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉！時哉！子路共之，三嗅而作。在這裏，我們可以看到孔子日常生活的穿著、吃東西的講究衛生，這些講究，有些至今仍合於中醫的要求。在朝廷上當招持賓客的人員的態度是如此的謹慎小心、在朝上與同僚的進退應對會因身份的不同而以不同的方式交談、遇到認...