建党伟业观后感吴桂旭《建党伟业》。讲述了从一九一一年辛亥革命后到一九二一年中国共产党成立这段时间内的历史故事和风云人物。影片的前半部分讲述了孙中山等革命者建立国民党并与袁世凯争斗的情形；后半部分着重叙述了毛泽东等无产阶级革命者在风雨飘摇的时代中为国家赴汤蹈火的精彩故事。巴黎和会引发了“五四”运动，布尔什维克的种子经李大钊、陈独秀引入中国，终于生根发芽，最终在南湖召开了中共一大的故事。一、历史的拐点《建党伟业》选取了中国百年近现代史上的一个爆破点辛亥革命作为影片的开始。自辛亥革命一声枪响，中国开启了从传统到现代艰难转型的序幕。积贫积弱的中华大地，此时正面对双重挑战。第一重挑战来自外部，自工业革命已降，东西方列强耗时数百年，顺利完成了现代化转型。而沉睡在传统体制之上的中国错失现代化转型的先机，在比较优势全无的前提下，无力迎战东西方列强的入侵。除饱受列强欺辱外，中国还面临内在的挑战，即积重难返的结构性、体制性矛盾。这种剪不断、理还乱的矛盾，让衰落的中华帝国失去了往昔的从容。对先天不足、后天欠缺准备的中国来说，无论如何“穷则思变”，都将是仓促和混乱的尝试：从1911年10月10日武昌起义爆发到1917年7月12日张勋复辟失败，短短六年时间，中国便发生了2次复辟，更换大总统3回，爆发内战4场。对处于黑暗和混沌中痛苦摸索的中国人来说，近现代历史上的短短10年好似看不到曙光的漫漫长夜。内外交困的中国人民生活苦痛，民族危机加剧，各种思想观念激荡：帝制、君主立宪、共和、德先生、赛先生……在这一些混乱的表象后，青年时期的毛泽东以常人难及的眼光深刻洞察中国的现实：中国的问题比任何国家都要复杂，因而不能照抄照搬他国理论。不能照抄照搬并不意味着不应以先进理论为指导。在种种主义和思想的实践破产或胎死腹中之后，苏维埃革命的成功给求索中的中国革命者以启示。苏维埃的胜利，是马克思主义的胜利，更是庶民的胜利。苏维埃将马克思主义的普遍性第1页共4页和俄国革命的个体性相结合碰撞出来的耀眼火花，也激励着穷则思变的中国革命人。在找到了全新理论的指导后，一大批仁人志士前仆后继，经过长期的准备和酝酿后，中国共产党于1921年正式成立。这成为中国现代化进程的拐点，从此之后，中国历史开启了风云际会的新篇章。二、小节不拘与大事不虚《建党伟业》着力展现了从辛亥革命爆发到中国共产党成立的十年历史。通过流动的历史画卷，意在说明，唯有把握问题实质、借助正确理论指导的政党，方能带领中国争取国家的独立，实现民族自强，进而以崭新的姿态重归世界的经济、政治和文化舞台。《建党伟业》面临的难题在于，如何在有限的时空范围内，展现无限宽广和影响深远的历史。从辛亥革命的枪响到中国共产党成立，这短短的十年中，出现了许多的事和许多的人。为了能够实现还原历史和构建故事的双赢，《建党伟业》的创作团队采取了小节不拘的创作原则。比如，在辜鸿铭和罗家伦的辩论中，辜鸿铭这样说道：“孔子教人的方法，如同数学家的加减乘除，两千年前是三三得九，现在仍是三三得九，不会三三得八。”这段对话取材自辜鸿铭与伊藤博文之间的论战。这种失事求似的挪移，反而增强了《建党伟业》的层次感。此外，《建党伟业》也没有刻意回避儿女情长，蔡锷和小凤仙的离别，毛泽东和杨开慧的相识、相知和相恋，都拍得动人心弦。与小节不拘的创作方式相映成趣的是大事不虚，为了客观还原历史，《建党伟业》不仅在历史事件上尽力做到了实事求是，在人物刻画上也力求还原历史人物的本来面目。比如，为了称帝而与日本签署二十一条密约的袁世凯，也并非一味]卖国求荣；在各种思想交汇的北大，辜鸿铭的观点也并非全然歪理邪说，其维护传统文化的观点自有其可取之处（只是在当时的历史条件下显得不合时宜）；胡适的实用主义也并非毫无道理（只是在当时的历史条件下不成其为势力）。这种小节不拘、大事不虚的创作方式，以具体的历史脉络为骨，以历史事件为肉，以演员的表演为神，在神骨肉兼具的前提下，使建党伟业的历史画卷气韵生动起来，在保证艺术性第2页共4页的同时，增加了影片的观赏性。三、一点启示伟大...
