（通史通用）高考历史一轮总复习 第1部分 中国古代史 第2单元 第5讲 魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌课后限时集训-人教高三历史试题VIP专享VIP免费

第5讲魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1“”．魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是天理自然，应该任其发展，不应干涉“”或强求，鼓吹以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。由此可见，魏晋玄学()【导学号：61600022】A．为理学兴起创造条件B．反映三教对立的趋势C．是儒道相融合的产物D．强化儒学的正统地位C[理学产生于两宋时期，与魏晋所处时间不符，故A项错误；三教是指佛教、道教和儒学，材料没有涉及佛教内容，故B“”项错误；纲常伦理是儒学思想，天理自然是道教的思想，魏晋时期政局动荡，道教思想盛行，冲击儒学地位，儒学与道教结合形成新的思想玄学，故C“”项正确；从材料应该任其发展，不应干涉或强求可知，没有体现强化儒学的正统地位，故D项错误。]2．唐代的皇帝追认老子为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在()A．动摇儒家思想的正统地位B．配合政权统治的需要C．冲击世家大族的政权垄断D．推动文化的多元发展B[道举考试客观上有利于道家思想的传播，会影响到儒家思想，但这不是目的，故A项“”错误；根据材料中唐代的皇帝追认老子为其始祖说明为了证明唐朝统治的合理性，而推崇道学，故B项正确；冲击世家大族的政权垄断是科举制度的作用，与考试科目的变动无关，故C项错误；道举客观上有利于推动道学的传播，有益于文化的多元发展，但这不是目的，故D项错误。]3“．《河南程氏遗书》卷二载：(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子，仲尼乐处，所乐何”“”事。理学家重视孔颜之乐意在()【导学号：61600023】A．追求以仁为核心的主体自由B“”．发扬格物致知的治学精神C．弘扬理学的基本宗旨和精神D．重新构建儒家信仰的理论体系A[“”理学家重视孔颜之乐的目的在于追求一种精神上以仁为核心的自由与享受，故A项第1页/总6页“”正确；孔颜之乐是一种精神追求而不是治学精神，故B“”项错误；孔颜之乐是对儒家思想精神的弘扬，而不是理学，故C项错误；D项表述过于宽泛，排除。]4．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，“”是对汉唐儒学的一种反动。理学的反动指()A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性B[宋代以前儒学服务君权神授，宋明理学则将伦理说成世界的本原，儒学成为人生哲学，把儒学的伦理道德根植于人的内心之中，从而达到维护封建专制的目的，故B项正确。]5“．孔子主张知(智)”“”者不惑，仁者不忧，勇者不惧，朱熹主张居敬察醒，二者的共同之处是()A．强调法治B．强调德性修养C．重视教育D．人性本善B[强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A“”项错误；孔子主张仁者不忧，朱熹主“”张居敬察醒，两者共同强调德性修养，锤炼品德，故B项正确；题目中两人均没有提到教育，故C项错误；题目中并没有提到人性，故D项错误。]6“……．某思想家认为：知是心之本体，心自然会知不假外求。若良知之发，更无私意障碍，”即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。材料中的思想家强调()A．良知是存在于人心中的天理B“”．知行合一是获取天理的关键C“”．格物致知才能求得天理D．顺应了当时商品经济的发展A[“”材料中致良知以求仁体现了心学的主张，故A项正确；材料未提及获得天理的关键，故B“”项错误；格物致知是程朱理学的主张，故C项错误；顺应商品经济的发展不是主张而是结果，故D项错误。]7“．黄仁宇认为宋代理学与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规(他们称为天理)”相符。与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于()A．以天人合一的观点宣扬儒家伦理B．从哲学角度开辟儒学发展新路径C．借鉴因果报应宣扬封建等级观念D．通过格物致知方法探索自然规律第2页/总6页B[天人合一的思想在汉代儒学中已产生，故A项错误；宋代摆脱了一味关注现实和...