举例说明什么是事物的质、量、度从前，有个爱金不要命的皇帝。为了得到黄金，他强迫老百姓到深山里，日日夜夜为他开矿采金。然后，武士们用骆驼和大象，把黄金一批批地运给皇帝。黄金越来越多，皇帝便用它造起一座金城，又造起金宫，宫里的器具都是金子做的。皇帝喝酒用的是金杯、金壶，吃饭用的是金碗、金筷子，桌子上的灯、笔筒和烟壶，也都是金子做的。他还不满足，要穿金袍子、戴金帽子，要穿金鞋，他甚至把好牙敲掉，镶上满嘴的金牙。金子这么多，皇帝仍不满足。他贴出告示，聘请天下会点金术的人。有个神人真的会点金术，他的手指碰到什么东西，什么东西就立刻成为金子。这个神人把点金术教给了皇帝。皇帝学会点金术后，高兴极了，立刻跑到花园试验一番。奇迹果然出现了。他的手指头点到什么，什么就倾刻间变成金子。正在这时，皇后带着公主来花园散步。看见心爱的女儿来了，皇帝高兴地过来就拥抱她，不料，经他一抱，活泼可爱的公主变成了金人。女儿死了，皇后哭得死去活来。皇帝劝妻子不必难过，伸手替她擦眼泪，结果，皇后也变成金人了。妻子女儿都死了，皇帝很难过，可是，他并不后悔，因为，他觉得自己真正学会了点金术。吃饭的时间到了，他端起碗要喝汤，汤也结成金汤了。他又想吃糖饼，糖饼变成了硬梆梆的金饼。不能吃，不能喝，他只好空着肚子睡觉。他推了一下枕头，枕头变成了坚硬的金块，险些把他的后脑壳磕碎。刚盖好被子，柔软温暖的被子，变成了冰冷的金板，把他压得喘不过气来。这个贪婪的皇帝，不吃，不喝，也不睡，最后只好守着数不尽的金子死去了。这个有趣的“人为金死”的民间故事，既辛辣地讽刺了皇帝贪得无厌的丑恶灵魂，又生动地体现了一个哲理：凡事均有度，失度必失误。因此做任何事情，都要正确地把握度，决不能置之“度”外。那么，什么是度呢？这要先从什么是质、什么是量以及二者的关系说起。任何事物都具有一定的质和一定的量，是质和量的统一体。所谓质，就是一事物成为它自身并区别于其他事物的内部所固有的规定性。珍珠之所以是珍珠，之所以是有别于鱼的眼睛，不能鱼目混珠；鹿之所以为鹿，之所以有别于马，不能指鹿为马，就是因为它们具有自身的质的规定性。正是由于各种事物都具有自身的特定的质，所以世界上的事物才呈现出五彩缤纷、千差万别的生动景象。质和事物本身是直接同一的、不可分割的。一方面，事物总是具有一定质的事物，不具有一定质的事物是根本不存在的；另一方面，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是根本不存在的。如果某事物一旦失去了自己的质，它就不是原来的事物了。冰一旦融化就不再是冰了；河流干涸了也就不成其为河流了；食物如果发霉、腐烂了，它就不再是食物了；暖水瓶如果不能保温，那就不再是暖水瓶了，如此等等。正因为质和事物是直接同一的，所以，把握了事物的质，也就是认识了事物。换句话说，事物固有的质，是我们认识事物的客观基础。比如：我们常说“真金不怕火炼”，就是抓住了真金杂质少，百炼不少这个特殊的本质来认识黄金这种贵重金属的。事物的质不是单方面的，而是多方面的。也就是说，任何事物都是多方面质的统一体。例如：人的质，既有生理方面的，又有心理方面的，还有社会方面的。一个人的体质好不好，这是生理方面的质；一个人的脾气好还是坏，这是心理方面的质；一个人思想品质怎么样，这是社会方面的质。列宁曾以玻璃杯为例说明事物具有多方面的质。他说，玻璃杯既是一个玻璃圆筒，又是一个炊具，这是无可争辩的。可是，一个玻璃杯不仅具有这两种质，而且具有许许多多的质。玻璃杯是一个沉重的东西，它可以作为投掷的工具，还可以用来压纸。它可以用来装捉到的蝴蝶，还可以作为带有雕刻或图画的艺术品。玻璃杯的每一方面的质和另一方面的质是有区别的，然而又都是玻璃杯的质。事物的质是多方面的，所以，在研究事物的质时，应该力求全面，注意其各个方面。但是，在某一项具体工作中，人们往往不需要对事物的质的各个方面给予同等注意，而只是按照需要，着重了解某些方面的质。如对于人，生理学家和医生注意的是人的生理的质；心理学家注意的是人的心理的质。社会科学家注意的则是...
