“有玩具应该大家一起玩”——对幼儿园德育现状的剖析德育是教育中最古老的话题之一，重视对受教育者进行道德教育是我国教育包括我国幼儿教育的传统，然而，在实践活动中，德育实效的低下却是不争的事实。本文将以幼儿园的一次随机性德育活动个案为线索，对一我国幼儿园德育的现状进行剖析。一、个案描述午餐后午睡之前，孩子们都在玩自己的玩具(该园允许幼儿每天带一件自己的玩具来园，并在固定的时间内玩)。幼儿甲(没有带自己的玩具来园)伸手去拿幼儿乙手中的变形金刚，幼儿乙赶紧躲开，说：“我的，不许动。”幼儿甲说：“我想玩。”“不给”，幼儿乙说。幼儿甲接着说：“老师说了，小朋友应该互相谦让。”见幼儿乙还是没什么反应，幼儿甲伸手就去抢。“别动，这是我的”，幼儿乙保护着自己的东西。在拉扯中，幼儿甲不仅没有抢到玩具，反而摔倒在地板上，哭了起来。老师听到哭声走了过来，问怎么回事。幼儿甲哭着指着乙说：“他不给我玩玩具。”幼儿乙仍然坚持说：“这是我爸爸买给我的，我都还没玩够呢。”老师没有说话，先问别的小朋友遇到这种情况应该怎么办，大部分小朋友都说应该谦让，应该让给别的小朋友玩；还有的说，可以你玩一会儿，我玩一会儿；一名幼儿出主意说：“让他们玩锤子、剪子、布，谁赢了谁玩。”在大家七嘴八舌地说这些时，幼儿乙仍不相让。老师只好对着幼儿乙说：“自己一个人玩玩具有意思吗?老师教过你们什么?”幼儿乙低下头，“有玩具应该大家一起玩。”“那你应该怎么做才对呢?”老师接着引导。幼儿乙不情愿地把变形金刚递给了幼儿甲，老师表扬了幼儿乙，满意地离开了。过了一会儿，趁老师不注意，幼儿乙伸手想向幼儿甲要回自己的玩具，幼儿甲不肯，新的一轮争抢又开始了……二、个案分析在幼儿园日常教育活动中，类似的情形可以说是屡见不鲜。教师力图抓住每个时机对幼儿进行道德教育，力图使幼儿学会谦让、分享、友爱等道德观念及道德行为，但结果却往往是幼儿“说一套做一套”、“当面一套、背后一套”，教育效果并不理想。幼儿园德育工作为什么会落到如此尴尬和无奈的境地?(一)对道德的核心认识不当在上述个案中，教师显然把教会幼儿“有玩具应该大家一起玩”作为此次随机性教育活动的主要目的。为了达到这一目的，教师无视具体情境和幼儿乙的个人权利—如玩具的归属问题(谁是玩具的主人)、先来后到问题(在玩具公有的情况下，谁先拿到玩具)、玩具的性质(该玩具适合两个以上幼儿一起玩，还是适合单个幼儿自己玩)等，片面地、孤立地要求幼儿乙做出谦让行为。教师为什么会这样做?我们认为，关键是由于教师对道德本身、尤其是对道德的核心认识不当所造成的。在我国长期的道德理论和道德实践中，我们往往把“利他”、“自我牺牲”等视为道德的核心。“利他”、“自我牺牲”这些品质本身是高尚的，是善和美的体现，但问题是我们所讲的“利他”、“自我牺牲”往往是无条件的和没有限制的，缺乏公平、公正的内核。这种道德价值观常常使“君子”吃亏、“小人”得利。我国著名经济学家茅于轼先生在《中国人的道德前景》一书中指出，我们常常错误地认为，如果关心别人的利益胜过关心自己的利益，争论就不会发生，其实，若人人皆以别人的利益为行为的出发点(且不说有无可能)，得到的也不是一个和谐的社会。“君子国”内不能实现人与人关系的均衡，从动态变化的观点看，它最终必定转变成“小人国”。因为“君子国”最适宜于专门利己毫不顾人的“小人”们生长繁殖。确实是这样，如果每名幼儿都像幼儿乙一样，自己应得的权益(玩自己的玩具)得不到保障；如果每名幼儿都像幼儿甲一样，能够无条件得到本不属于自己的权益(不付出任何代价地拿到别人的玩具)，那么，最终的结果是可想而知的：本来愿望良好的道德教育产生的却是不道德的结果。此外，我们还可以看到，在这种道德观下，一些幼儿会利用教师教给他们的一些规则来要求别人，以满足自己的私利。如当幼儿乙不给自己玩具时，幼儿甲会说：“老师说了，小朋友应该互相谦让。”为什么教师所宣扬的道德标准难以为幼儿真正接受?为什么幼儿接受的道德观念难以落实为幼儿实际的道德行为?其重要原因就在于此。那么，道德...
