寓言老少咸宜的一种体裁样式。狐狸与葡萄•一只狐狸口渴了，来到葡萄架下，架上的葡萄晶莹剔透，可是葡萄架太高，费尽气力，狐狸就是够不着。最后只好灰溜溜地走了。说：“这葡萄是生的。”——《伊索寓言》农夫和蛇•冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。——《伊索寓言》拉·封丹寓言•老人与三个青年•一位80多岁的老人在种树，有三个青年人在嘲笑老人：剩下的日子不多了，却还在种树。这些种下的树，不能给老人带来任何利益。但是老人却说：“虽然我们的生命都是短暂的，但是我的子孙将会感谢我留给他们的这片绿荫，而且今天我品尝到的果实就是前人给我们留下的，并且明天可以继续享用。”•（告诉我们，过日子不要只顾眼前）两小儿辩日•孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”•唇亡齿寒•春秋时代，天下分成许多小国，它们相互残杀，相互吞并。晋国举兵攻打虢国，但晋军要开往虢guo国必须通过虞国的国境。於是，晋国的国君献公用美玉和骏马，做为礼物，送给虞国，要求借路。虞王身边的一位臣子宫子奇劝虞王说：“不要答应他们，虞国和虢国好像嘴唇和牙齿一样，互相关联着。嘴唇没有了，牙齿岂能自保？如果借路去攻打虢国，虢国灭亡了，我们虞国也会跟着被灭掉。"虞王不听，接受了晋国的礼物，同意晋军通过。晋军攻取了号国之后，在回国的路上又把虞国也顺便灭掉了。虞公被俘，美玉和骏马，仍然回到了晋献公的手里。－－《吕氏春秋》中国寓言•刻舟求剑（《吕氏春秋》）•郑人买履（《韩非子》）•愚公移山（《列子》）古印度寓言•1.《五卷书》传授统治术。•2.《百喻经》是佛经，是印度僧人伽斯那收集、整理。•一、何谓寓言？•1.把深刻的哲理和教训寄托在简短、形象的故事里的文学形式。莱辛在《汉堡剧评》中这样论述寓言：“把一句普通的道德格言引回到一个特殊的事件上，把真实性赋予这个特殊事件，用这个事件写一个故事。在这个故事里，大家可以形象地认识到这个普通的道德格言。那么，这则虚构的故事便是一则寓言。”•2.含有深刻道理或哲理的短小故事。二、寓言的结构•寓言由故事和寓意两部分组成。•1.故事是躯体•2.寓意是灵魂•躯体和灵魂组成了完整的人；故事和寓意组成了完整的寓言。•寓意的表现形式：开头揭示、包含在故事中、故事结束后归纳三、寓言的起源•1.寓言起源于民间，神话传说是它的摇篮。•2.动物故事是寓言的源泉。•3.发祥地：中国、印度、古希腊。•四、寓言的发展•1.《伊索寓言》是西方寓言的鼻祖，拉·封丹是17世纪法国杰出寓言家，作品有《寓言诗》，克雷洛夫是19世纪俄国寓言大师，作品有《克雷洛夫寓言集》。2.古印度寓言•《五卷书》、《百喻经》是古印度影响最大的寓言集。前者是传授统治术，如：豺狼吃死象的故事。后者是宣扬佛教的，收集者是天竺僧人伽斯那。•3.中国寓言的发展•第一阶段（先秦）产生和发展时期。称“哲理寓言”。如“拔苗助长”、“庖丁解牛”、“狐假虎威”、“画蛇添足”等。3.中国寓言的发展•第二阶段（两汉）发展期。称“劝诫寓言”。如“叶公好龙”、“塞翁失马”、“对牛弹琴”等。•第三阶段（唐宋时期）第二高潮期。称“讽刺寓言”。如柳宗元的“三戒”（黔之驴、临江之靡、永某氏之鼠）。•第四阶段（元明清时期）第三高潮。称诙“谐寓言”。如刘基的寓言专辑《郁离子》。•第五阶段五四运动到现在五、中国寓言与外国寓言的差异•共同点:•1.中国寓言与外国寓言都源远流长•2.通过简短故事说明一种道理•不同点：•1.中国寓言散见与各类作品中，没有专集,而外国寓言有专集。•2.中国寓言以人物为主角...
