《祭十二郎文》教案【教学重点】1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。【课时安排】2课时【教学步骤】第一课时【教学要点】1．介绍作者及文体。2．朗读课文，积累字词句。3．整体感知文意，理清文章思路。【教学过程】一、导语：恩格斯的《在马克思墓前的讲话》从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”二、解题1．作者简介韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。（3）写作背景：韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。三、自读课文，疏通文章1．梳理字句。【原文】年月日（某年月日，古人起草时常省写具体时间，待誊抄时再补上），季父（叔父，古人兄弟排行以伯仲叔季为序）愈闻汝丧（过世）之（助词，无义）七日（已经七天），乃（才）能（得以）衔（含）哀致（表达）诚（诚意），使（派）建中（韩愈仆人）远（在远方）具（准备，备办）时羞（应时鲜美的食物。“羞”通“馐”，美味食品）之奠（作为祭品），告汝十二郎之灵（灵位）：【分析】1节常规格式：交代时间、人物、事由。引子（1节）常规格式。呜呼！吾少（少年）孤（韩愈三岁丧父），及（等到）长（长大成人），不省（xǐng知道）所怙（hù依靠，语出《诗经·小雅·蓼莪》“无父何怙？无母何恃？”后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲指依靠的父亲），惟兄嫂是依（惟……是……，宾语前置的句式。兄嫂，指韩愈的长兄韩会和长嫂郑氏，韩老成过继的父母。韩老成为韩介之子）。中年（正当中年）兄殁（mò死）南方（中年韩会死在邵州刺史任上），吾与汝俱（都）幼，从（跟从）嫂归（回归）葬（安葬）河阳（河南孟县）。既（不久...
