《沂水春风》授课教师：彭庭庭教学目标：知识与技能：掌握常用文言词语及宾语前置、状语后置等文言特殊句式。过程与方法：了解四子的志向，理解孔子的评价；通过合作讨论与细节研读，探究孔子“与点”的原因，理解孔子礼乐治国的政治理想。情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系。教学重点：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系教学难点：理解孔子礼乐治国的政治理想教学方法：1、朗读法2、探究拓展法教学过程：一、新课导入以班会课话题导入。二、师者孔子孔子班会课的主题是谈论志向。孔子是如何组织这场班会课的？（带问题齐读文章，注意字音、停顿及情感）（一）和谐平等的谈话环境（老师先示范引导）班会课一开场孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，目的是什么？明确：消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。（二）循循善诱的谈话过程出示表格，让大家以前后桌为单位进行讨论协商，完成表格（给学生时间完成表格）每组请个代表，在四个弟子里选一个最喜欢或最有把握的说。[以下两个小环节将随学生的回答灵活处理。立足两个落脚点：一是孔子对子路的“哂之”，具有训诫意味；二是孔子适时鼓励曾点抒发自己的志向。最终在表格完成之后，做个小结，得出“师者孔子为学生创造了和谐平等的对话环境，在谈话过程中对学生循循善诱，开了一场圆满的班会课”的结论]1.哂之——训诫A.子路之志子路的志向（明确：治理处于内忧外患的千乘之国，等到三年，可使百姓勇武并且知道道义）；孔夫子的态度（明确：哂之）；为什么会哂之？（明确：“为国以礼，其言不让”说话太不谦逊）这哂笑有点训诫提示的味道。B.冉有之志1冉有的志向（明确：六七十里见方或五六十里见方的小国，让我治理，等到三年可使百姓富足，至于礼乐文化方面，得等待君子）；孔子的评价（明确：“安见方六七十如五六十而非邦也与”六七十里、五六十里也是国家）。C.公西华之志赤的志向（明确：宗庙祭祀，外交场合，我愿意学习着去做一个小司仪）；孔子的评价（明确：宗庙会同都是大事，赤可作大相）。2.何伤——鼓励曾点的志向跟三子不一样，孔子说（何伤乎）适时鼓励了他。曾点的志向（明确：暮春时节，换上轻薄衣服，约上青年少年，去沂水沐浴祈福，去舞雩台上吹风，然后唱着歌回家）；孔子的态度（“喟然叹曰：吾与点也”我赞成点的志向）小结：在谈话之初孔子就让学生放下了心防，为大家穿创造了一个平等和谐的谈话环境；在谈话的过程中，又不失时机地训诫诱导，很和适宜的积极鼓励，态度和善；对前几位弟子的志向虽不是很赞同但也没有当面否定，而是在会后给与了客观公正的评价。所以从这些来看孔子是一位很不错的老师，能够让弟子们无所顾忌地畅所欲言，各抒己志，使得这堂班会课得以圆满结束。三、政者孔子（一）喟然与点的深层原因为什么孔子偏偏就对曾点的志向给予了肯定？原因是什么？明确：曾点的志向是对美好社会的一个期望，是建立在前三子治国的基础上最终实现的目标，是儒家礼乐治国的终极追求。这正说出了孔子的内心，正是他理想中、追求中大同世界的模样。所以他赞成曾点，并发出了深深的叹息。（二）沂水春风的现实感想“沂水春风”这样的理想放在我们现在社会或者你个人身上，还适用吗？明确：对社会——沂水春风描绘的是安静祥和的画面，是温馨和谐的人际关系，是孔子眼里“老者安之、朋友信之、少者怀之”的和谐社会，这对我们现世有一定的指导意义，我们除了法制也需礼治，人人回归礼，人人懂礼，最终让所有人都能过上这种安定祥和的生活。对个人——沂水春风对于个人来说是一种高雅的生活情趣。现在社会物欲横流，很多人不是汲汲于名利就汲汲于富贵，忽视了身边的风景也忽视了家人朋友。那么有空大家也不妨停下脚步，过过轻松悠闲的日子，享受下沂水春风的乐趣，品味下生活的真谛。小结：所以不论是为了国家的“沂水春风”还是个人的“沂水春风”，大家都要努力做好自己，不断约束自己，不断提升自己。四、课后作业1、本文中孔子喟然长叹，对曾点的志向表示赞同，学界有两种不同的看法，你如何看待？2、谈谈你对本文中孔子教育风格的看法。（以上两题...
